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原创/琴鹤堂国粹
上篇 自占疾病
自占疾病以世爻为本东谈主，以官鬼为病症，以子孙为医药、医疗时刻，以妻财为饮食情状。
（一）六亲握世章
子孙握世者，为成心治病之象，若旺相，不被刑冲克害，则用药即可病愈。
官鬼握世者，为不利治病之象，不论旺相休囚，齐主病情绸缪，久治难愈，逢子孙旺相时，病可好转。但日后会宿病复发，终是难以去除病根。
父母握世者，为不利治病之象，因父母克子孙，子孙为医为药，故测病遇之，不论旺相休囚，都是用药无效，医疗限定欠安，病难调整之象。
妻财握世者，财为饮食，多因饮食方面而引起的疾病。
昆玉握世者，昆玉克财，因食而疾，或饮食必减。
世爻旬空者，为我方不想求医。
（二）官鬼临居章
自测病以官鬼为病症，旺相者病必重，靡烂者病必轻。若酣畅则可安卧静养，若发动者则是躁动不安。
（1）以官鬼所临之五行判定病症
官鬼临金者，为呼吸系统及风湿类疾病。
官鬼临木者，为肝胆方面的疾病。
官鬼为水者，为肾功能及生殖泌尿系统的疾病。
官鬼为火者，为心血管轮回系统的疾病。
官鬼为土者，为脾胃消化方面的疾病。
（2）以官鬼所居之卦判定病症
官鬼居乾卦者，为头部的疾病。
官鬼居兑卦者，为口腔、咽喉部位的疾病。
官鬼居离卦者，为目疾或心血管系统的疾病。
官鬼居震卦者，为足部或肝胆方面的疾病。
官鬼居巽卦者，为股部的疾病。
官鬼居坎卦者，为耳疾或肾脏疾病。
app官鬼居艮卦者，为手部或脾脏疾病。
官鬼居坤卦者，为腹部胃部疾病。
（3）以官鬼所临之六神判定病症
官鬼临青龙者，为饮酒浪漫过度、朽迈无力之症。
官鬼临朱雀者，为讲话狂乱、身热面赤之症。
官鬼临勾陈者，为消化系统之疾病。
官鬼临螣蛇者，为夜生怪梦、坐立不安之症。若官鬼属木克世者又有投缳之象。
官鬼临白虎者，为伤筋断骨、跌打挫伤之症；女子为血崩、血晕之症。
官鬼临玄武者，为浪漫过度，阴虚、忧郁等症。
（4）以官鬼场所爻位判定病症
官鬼在初爻，为足部疾病。
官鬼在二爻，为腿股疾病。
官鬼在三爻，为腰腹部位的疾病。
官鬼在四爻，为上腹部位的疾病。
官鬼在五爻，为胸腔部位的疾病，如官鬼为戌土，主呼吸疾病。
官鬼在上爻，为头部的疾病。
在本色应用中，关于以上几种不同的判断病症的身手要进行概述分析，生动诈欺。
如官鬼在初爻为足部有疾，官鬼在震官为足部有疾，淌若官鬼在初爻且居震卦，则应是领会的足部疾病的信息；若再临白虎，则可断为足部有伤筋动骨之疾。
又如官鬼为火者，为心血管轮回系统的疾病；官鬼居离卦者，为心血管系统的疾病；五爻为胸腔，为腹黑场所的部位，若官鬼为火居离卦且在上卦，则可断为心血管轮回系统的疾病，若官鬼为火居离卦，但不是在上卦，而是不才卦，则不一定是心血管系统的疾病，则应以官鬼的旺衰而论，若官鬼旺相者，仍不错心血管统的疾病论之，不然就不一定了。
同理，淌若官鬼为火在五爻，有心血管系统疾病之象；但若居于坤、艮之卦，且休囚靡烂，就不一定是心血管系统的疾病。是以要概述诈欺多样判断的身手，生动判断。
（5）官鬼不上卦，以伏于何爻之下断
测疾病者，官鬼不可不上卦。官鬼若不上卦，则疾病不好检讨，难以会诊，天然也就难以调整。
官鬼伏于世爻之下，必是旧病复发。是何病？用上述判断病症身手参断。进度如何，可依官鬼的旺衰而断（以下同此）。官鬼伏于妻财之下，必是饮食失调而致病。官鬼伏于子孙之下，必是饮酒、浪漫过度，或冬穿过暖、夏卧过凉，或滋养过量等所致的疾病。官鬼伏于父母之下，必是劳力伤神，或衣着寒暖失机所致的疾病。官鬼伏于昆玉之下，必是赌博使气、短长争执及食欲悔怨而致病。
（6）以官鬼状态不雅病情 官鬼临日辰旺相者，为突发之急病。 官鬼临月建旺相者，为病情较长，已有月余。 官鬼两重夹世爻者，病情必重，为大凶之兆。 官鬼若发动于本宫者，为发病之初即知病症。 官鬼若发动于他宫，且本宫无官鬼者，为早有病灶潜藏于身而不领会，现症状已明现方才知觉。官鬼化进神、化永生者，为病情迟缓加剧；化退、化空、化破、化绝、化回头克，为病情迟缓收缩。官鬼为休囚死绝者，其病情必轻；若遇日辰或动爻生扶，则其病必又加剧；官鬼得妻财生者，必是因贪饮、贪食或留恋性事而导致病情加剧。官鬼发动者，齐是病情严重之兆；若得日辰或动爻冲之，谓冲散，则是诚然病情严重，但必能有救，不至于死；若官鬼发动，无日辰或动爻冲之，却被日辰或动爻合住或克制，亦然有惊无险、病情有治之兆。
（7）官鬼发动冲克诸爻可发现病症（亦应概述判断）
官鬼冲克初爻者，为足部有伤病。
官鬼冲克二爻者，为腿股有疾。官鬼冲克三爻者，为腰部及下腹有疾。官鬼冲克四爻者，为上腹部位有疾。官鬼冲克五爻者，为胸腔部位有疾。官鬼冲克上爻者，为头部有疾。
（三）子孙爻断章
测疾病者，以子孙为医药、医疗时刻。
宜旺相，不宜休囚死绝；
若有日辰、动爻生扶就更为成心，必是闻名医、良药，其病必愈；
若被刑冲克害，则为凶险之兆，不是药不合症，软件开发资讯即是庸医误东谈主。
子孙以一现为善，若多重出现者，则有用药不专一或有病乱投医之象。子孙旺相，官鬼休囚靡烂者，必是药效显贵，疾患将连忙治除。
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子孙休囚靡烂，官鬼旺相者，必是病情严重用药量轻，虽经休养却无领会限定。
子孙化进神者，必是加多了用药剂量，或改用了疗效更好的药物，或用了进一步的休养身手而使改善了休养限定。子孙化伏吟或化退神者，必是药效甚微或根底就莫得限定。
子孙化官鬼者，必是用药不合症，反而加剧了病情。子孙化父母者，必是用药莫得限定，或根底就莫得有用的医药和医治身手。
子孙化妻财者，必是因为饮食失当影响了药效，导致疾病莫得赢得很好的休养。子孙化昆玉者，必是用药的限定相比理想，但同期会产生反作用，也会导致食欲减退。子孙被父母发动克制者，为用药不胜仗；若日辰或动爻冲开或合住父母，则需增大用药剂量，其病尚可能治。
子孙旬空者，求医问药已是枉费；但若同期官鬼也旬空，却不错不药而愈而无谓服药。
（四）妻财爻断章测疾病者，以妻财为饮食。
若不上卦，必是食欲减退，不念念饮食；
若遇旬空，已是难进饮食。妻财宜静不宜动，若动于卦中，必主不吐则泻。
妻财在上卦动者，是吐逆；
不才卦动者，是泻肚；
高下俱动者，是上吐下泻。
若逢日辰或动爻合住，则是欲吐吐不出，欲泻不可泻。妻财与官鬼同动者，已是作宾语，难以救治，纵闻名医良药，亦然忽地。
下篇 六亲疾病
代测他东谈主病的身手与自测病的身手总体上是一致的，所不同的即是用神的取法：自测病是以世爻为用神；代测他东谈主病则按六亲取用神。即：
测父母病取父母爻为用神；
测子女病取子孙爻为用神；
测妻子病取妻财爻为用神；
测丈夫病取官鬼爻为用神；
测昆玉姐妹病取昆玉爻为用神。
代占他东谈主之病也以官鬼为病症，以子孙为医药、医疗时刻，妻财为饮食。
这里触及到了一个问题，即是在测夫病时应以官鬼爻为用神，测父母时应以官鬼爻为原神，然而官鬼又为病症，这就使得判断进退失据。
（五）六亲疾病章（1）测丈夫病
以官鬼爻为用神，但应酣畅有气，不宜发动。
若妻财发动相生者，亦为佳兆；
若子孙握世，则有为恶兆；
官鬼不上卦或旬空者，都是夫病难诊难医之象；
官鬼有气，子孙旺相酣畅者，是为佳兆；
但子孙若发动则非佳兆；
若官鬼动化子孙者，也非佳兆；
父母旺相发动者，其夫必病情严重，亦无良药可医。
（2）测父母病
以父母爻为用神，以官鬼爻为原神，都应旺相，不宜休囚空破。
若官鬼在卦中发动或临日月，齐为佳兆；
但若父母化官鬼，虽为回头生，但其象却是用神化官鬼，乃为恶兆（切记：凡测病遇用神化官鬼，或官鬼化用神，及用神化回头克者，齐为恶兆）；
妻财旺相发动者，为发病急，病情重；
昆玉旺相发动者，为病情较长，已无良药可医，亦为恶兆。
（3）测妻子病
以妻财爻为用神，以子孙爻为原神。忌昆玉握世，子孙宜动，但妻财不宜动，齐以旺相为佳。
官鬼若发动，或妻财化出官鬼，齐为恶兆，都是病情严重，且有生命之危；
昆玉若发动，或妻财化出昆玉，齐为恶兆，必有生命之危；
父母若发动者，必是医疗条目差，用药莫得限定，疾病得不到有用的休养。
（4）测子女病
以子孙爻为用神，以昆玉爻为原神，齐宜旺相。
若昆玉发动生子孙，或子孙化昆玉者，齐为病情好转，行将调整之兆；
父母发动，或子孙化出父母，齐为病情严重，有生命之危；
若昆玉同期发动则可有救；
妻财发动或子孙化妻财者，必病情长，体魄朽迈，永久医治亦无领会好转；
妻财和官鬼若同期发动者，必是病情严重，已无可救药；
子孙发动化官鬼或官鬼发动化子孙者，是为大凶之象，多是必死无疑。
（5）测昆玉病
以昆玉爻为用神，以父母爻为原神，宜旺相不宜休囚靡烂。
父母发动，或昆玉动化父母者，齐为疾病得治、体魄康复之象；
官鬼发动，或昆玉化官鬼，或官鬼化出昆玉者，齐为病情严重，有生命之危；
官鬼与妻财同动者，为已患不治之症，寻医问药已是忽地；
子孙虽可克制官鬼，但若发动必泄昆玉之气，故子孙不宜发动，不然必是病情加剧，难以调整。
总论
从以上测病的基本依据和身手中，不错看出几个规则性的论断：
一、用神宜旺相，不宜休囚靡烂；
二、用神宜生扶不宜受克；
三、用神忌被泄；四、用神化官鬼或官鬼化用神，齐为大凶之兆（测夫病以外）。五、官鬼两重夹用神为病情严重，大凶之兆；六、若两重忌神或两重官鬼之墓夹用神者，亦为大凶之兆；七、断病要将总计这个词卦象的多样成分概述起来参验，不可盲东谈主摸象，拙见所及，只看极少，不足其余。不然就不可准确筹划、出神入化。
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