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库页岛住户：每年有一次公费出门，还能领到清朝政府的犒赏清代对库页岛的统帅，是从它的前死后金政权启动的。早在努尔哈赤起兵的第二年，后金朝廷就打发队列连忙接占明朝在东北原有的羁縻区域，其中就包括库页岛和黑龙江下流地区。岛上的住户费雅喀东谈主也自此成为了清代幅员中一支效忠于清廷的部落。关系词清朝对库页岛上的费雅喀东谈主实行的战术与实施严格军事组织轨制的满东谈主不同，在清朝早期的统治方式是“皆不编佐领，不列满洲八旗”。而是聘请设立族长，乡长的方式来统计审定东谈主口，条目他们向清朝的中央政府交纳狗尾续皮手脚贡赋，并依期向费雅喀东谈主扶持犒赏，以示“皇恩”。
左证清代文件，库页岛北部住户为费雅喀东谈主（为与大陆的费雅喀东谈主区别，又称库页费雅喀），南部是库页东谈主，此外还有鄂伦春东谈主和赫哲东谈主。清廷知谈库页岛的存在，并通过多样时间将其纳入到统治中。但需要阻止的是，库页岛的原住民东谈主口很是少。举例三姓副都统衙门的满文档案中统计的库页费雅喀分为6姓，共计148户。库页东谈主更少，惟有17户。两者加起来东谈主口也就几千的限制。淌若将黑龙江下流也计入，也才不外“三姓所属赫哲、费雅喀、奇勒尔、库页、鄂伦春、恰克拉，五十六姓两千三百九十八户”（《大清会典》）。
清政府对库页岛的统治发轫在于建设成心官署——三姓副都统衙门。这个衙门统帅着松花江与黑龙江下流、乌苏里江以东和库页岛等广地面区(简称为“三姓场所”)。三姓城即今依兰县城，是一座具有悠久历史的古城，亦然清初东北地区七大重镇之一。三姓，满语“依兰哈喇”，汉译“依兰”为“三”，“哈喇”是“姓”。清初，将卢业勒、葛依克勒、胡什哈哩、舒穆鲁四姓族长编为世管佐领，后胡姓徙居宁古塔，余卢、葛、舒三姓，遂称其地为“三姓”。
三姓城三面环水，向为水陆交通要冲。三姓副都统是清代防御三姓地区的军政主座。康熙五十三年（1714年），清政府设三姓协领，加副都统衔，编有正黄、镶黄、正红、正白4旗，从属宁古塔副都统。雍正九年（1731年），设三姓副都统，从属宁古塔将军。三姓副都总揽区率先规模弘远，东到海和约色河以北地区，西隔毕占河与黑龙江将军辖区交界，北至乌梯河以南，南至蜂蜜山与宁古塔副都总揽区毗连。
夙昔，清朝建设三姓副都统衙门这个机构的宅心便是成心科罚库页岛，衙门确立地就也曾划定：
小程序开发居住海岛之库页费雅喀东谈主贡狗尾续，则由三姓副都统衙门派出官兵，赶赴商定之奇集噶珊采集贡狗尾续并颁赏乌林。如不前来商定之地，则令官兵寻入海岛，唤起前来，征收狗尾续皮并颁赏乌林。
又称“赏乌绫”，为赏钱财之意。三姓场所的各族东谈主民除被编入八旗者外，余皆编入户籍，由清政府任命的姓长（喀剌达）、乡长（噶珊达）科罚。编入户籍者，每户“岁纳狗尾续皮一张”。这是清政府对三姓场所编入户籍的各族东谈主民实行的税制。在贡狗尾续的同期，三姓场所的各族东谈主民还获取清政府犒赏的财物，初期为蟒袍、布袍等裁缝，后改成多样锦缎、丝绸、布疋、棉花，以过头他物品等。这便是“贡狗尾续轨制”与“赏乌林轨制”，虽是清朝强化封建统治、独霸少数民族的一条国策，但客不雅上对安稳东北边陲和爱护国度颐养，起过一定积极作用，也促使了丝绸及文化向三姓各族过头以远场所的传播。
“赏乌林”率先分五级，自后不再赏给萨尔罕锥，变为四级。以乾隆五十六年（公元1791年）为例：
萨尔罕锥
指下嫁到赫哲、库页费雅喀东谈主处的满洲旗东谈主之女，每年赏给女皆肩朝褂（需彭缎一丈五尺、白绢三丈、棉花八两）一套，包括袍子（需彭缎二丈、白绢四丈、妆缎一尺三寸、红绢二尺五寸、棉花十二两）、长棉袄（需金黄绸一匹、白绢三丈、棉花八两）、裙子（需闪缎六尺、红青缎二尺五寸、绿绢二丈五尺、毛青布二尺五寸、红绢三丈六尺、带子一副）、裤子（需毛青布一匹、白布二丈、棉花六两、棉缝线二钱）。附带赏给毛青布五匹、梳子二、篦子二、包头二、针一百、带子五副、线五绺、钮子十二、每块三尺之绢里子三块、漆匣一、皮箱一。夙昔赏了10东谈主。
姓长
满语“哈喇达”，每年赏给无扇肩朝服衣（需蟒缎一匹、白绢四丈五尺、妆缎一尺八寸、红绢二尺五寸、家机布三尺一寸、棉花十二两）一套，包括长棉袄（需毛青布一匹、白布二丈、棉花八两、棉缝线二钱）、裤子（需毛青布一匹、白布二丈、棉花六两、棉缝线二钱）、帽、带、靴、袜折给毛青布二匹。附带赏给毛青布四匹、梳子一、篦子一、包头一、汗巾高丽布一丈、每块三尺之绢里子二块、针三十、带子三副、线三绺、钮子八、桐油匣子一。夙昔赏了20东谈主。
乡长
满语“噶珊达”，每年赏给朝衣（需彭缎二丈三尺五寸、白绢四丈五尺、妆缎一尺八寸、红绢二尺五寸、家机布三尺一寸、棉花十二两）一套，包括长棉袄（需毛青布一匹、白布二丈、棉花八两、棉缝线二钱）、裤子（需毛青布一匹、白布二丈、棉花六两、棉缝线二钱）、帽、带、靴、袜折给毛青布二匹。附带赏给毛青布三匹、梳子一、篦子一、包头一、汗巾高丽布一丈、每块三尺之绢里子二块、针三十、带子三副、线三绺、钮子八。夙昔赏了185东谈主（一百九十套）。
子弟
满语“朱色豆特”，每年赏给缎袍（需彭缎二丈、白绢四丈、妆缎一尺三寸、红绢二尺五寸、棉花十二两）一套，包括长棉袄（需毛青布一匹、白布二丈、棉花八两、棉缝线二钱）、裤子（需毛青布一匹、白布二丈、棉花六两、棉缝线二钱）、帽、带、靴、袜折给毛青布二匹。附带赏给毛青布三匹、梳子一、篦子一、包头一、汗巾高丽布一丈、每块三尺之绢里子二块、针三十、带子三副、线三绺、钮子八。夙昔赏了107东谈主。
白东谈主
指平淡边民，即“白丁”，每年赏给毛青布袍（需毛青布二匹、高丽布三丈五尺、妆缎一尺三寸、红绢二尺五寸、棉花十二两、棉缝线二钱）一套，包括长棉袄（需毛青布一匹、白布二丈、棉花八两、棉缝线二钱）、裤子（需毛青布一匹、白布二丈、棉花六两、棉缝线二钱）、帽、带、靴、袜折给毛青布二匹。附带赏给毛青布二匹、梳子一、篦子一、包头一、汗巾高丽布五尺、每块三尺之绢里子二块、针三十、带子三副、线三绺、钮子八。夙昔赏了2017东谈主（二千一百十套）。
今天不错这样说，“赏乌林”是清王朝给三姓场所各族东谈主民的服务酬报、年薪，实质上是什物工资。需要脱落阐述的是，夙昔对发达突出者或另有原因者，也偶然破例赏给两套。需要脱落强调的是，三姓场所各族东谈主民在深山老林、大江大河里是无法生产这些东西的，而穿犒赏给的服装亦然今天一些赫哲族渔猎民的服装，偶然跟满族服装很相似原因之一。
“赏乌林”还有成心的地点，与三姓场所各族东谈主民进贡地点同样，被称作“赏乌林木城”，软件开发公司偶然也叫“赏乌绫木城”。木城是其时三姓场所各族东谈主民交进贡品和交换物品的临时聚居地和往来场所，是用木板、木棍围起来的长方形建筑，内部莫得住东谈主的帐篷，惟有交换物品的景象和官员休息的场所。住东谈主的船只和临时帐篷撮罗昂阔（也称为撮罗子或斜仁柱，是鄂伦春、鄂温克、赫哲等民族的一种圆锥形传统房屋），都搭在木城的周围。
清代，除了“赏乌绫木城”外，还有依兰城和宁古塔城亦然其时赫哲东谈主的往来场所。赫哲东谈主每年到这三处进贡上等狗尾续皮，用皮张鱼干换取酒、烟、布疋等日杂费品，小米、苞米碴子等食粮。十九世纪初，每年进入以物易物往来的东谈主数达千东谈主。
据乾隆八年（1743年）纪录，“赏乌林”所赏衣物“由盛京工部制作念，经宁古塔关领后颁赏”。在宁古塔昂邦章京统帅时期，除了在宁古塔“赏乌林”以外，还在奇集噶珊设一进贡和“赏乌林”地点，商定每年七月库页费雅喀六姓148户均至此进行“赏乌林”。
昂邦章京，顺治十年（1653年），清朝将宁古塔防御官改为昂邦章京，与盛京昂邦章京同为坐镇一方之最高官员。康熙十五年（1676年）移驻吉林乌拉城（位至今吉林市龙潭区乌拉街镇），到乾隆二十三年（1757年）改坐镇宁古塔等处将军（宁古塔将军）为坐镇吉林等处场所将军（吉林将军）。
奇集噶珊亦作乞几。即今俄罗斯哈巴罗夫斯克边陲区黑龙江下流东岸马林斯克。清初属宁古塔将军。康熙 《皇舆全览图》： 黑龙江下流东岸乞几必儿忒池口有 “乞几噶山”。后属三姓副都统。光绪 《吉林通志》 卷17： 混同江南岸，东至海滨旧设噶珊有 “奇集”。
三姓副都所有这个词帅时期，则进一步离别“赏乌林”区域，任用赫哲族头东谈主或赫哲族官员，收进贡品和“赏乌林”，使“赏乌林”愈加固定化、轨制化。至康熙年间，仍是明确划定：集结以上者俱赴三姓城交进贡品、领取赏物。集结以下者俱在三姓城东北德楞恩场所，由三姓派员收进贡品、颁“赏乌林”。恰喀尔隔年一次至乌苏哩（里）、莽牛河，收进贡品九十张，颁“赏乌林”。自后又“为每岁开江迎赏赫哲东谈主等而设宛里和屯卡”，并有章京、笔帖式防御。据同治四年（公元1865年）档案纪录，具体地点是“赫哲东谈主等前来宛里和屯卡伦内德依亨吉林庄进贡狗尾续皮”、领“赏乌林”。
集结，即基济湖，俄罗斯的大型淡水湖，位于哈巴罗夫斯克边陲区，湖泊面积约280平方公里，最洪水深3至4米。
德楞即台伦亦作德勒恩。清置，属三姓副都统。在今俄罗斯哈巴罗夫斯克边陲区黑龙江下流卡尔吉。
宛里和屯，在今黑龙江省佳木斯市隔邻。卡伦是清代的哨所。其时，三姓副都总揽区内的卡伦，十足建设在乌苏里江西岸。三姓副都总揽区内的卡伦，十足建设在乌苏里江西岸。三姓副都统的张望阶梯：从三姓（黑龙江省依兰县）启航，沿松花江、黑龙江水路经过宛里和屯，抵达乌苏里昂阿（伯力隔邻，即俄罗斯境内之哈巴罗夫斯克），随后从乌苏里江南下至得克登吉（黑龙江省虎林市境内，或在张含韵岛隔邻），然后由旱路复返三姓。
清代内地坐蓐的丝绢诸物，流程东北亚古谈运往黑龙江下流木城，由清政府脱落是三姓副都统衙门打发的赏乌林官员颁赏给由各噶珊（噶珊，亦作嘎山，满语音译，汉译为“村”、“乡”、“乡村”。系指女真、满族及东北边区少数民族的村庄）前来的贡狗尾续者。“赏乌林”地点变多是为了便捷各族边民就近进贡领赏，减少走动之劳。
恰喀尔，明代东海女的确一支，又作恰克拉，恰拉、奇雅喀喇、恰喀尔、乌德赫、乌得挨、乌德盖，乌德赫，满语意为“林中东谈主”。居今乌苏里江以东科尔玛河、斯维特拉亚河、萨马尔加河、伊瞒河、瓦卡河、毕金河、霍尔河等诸河沿岸。以渔猎为生，以犬拉雪橇，为使犬部（亦称“鱼皮部”，明清时期对赫哲、费雅喀、库页岛等使犬部落的泛称）的一支。
咸乐岁间(1851—1861)，珲春东岸恰喀拉，因沙俄滋扰，央求救助。清政府拨苏城使居。其东谈主俗蓄长发，穿鼻，以银铜铸东谈主像，长寸许，缀于鼻端，一稔襟衽，刺绣为饰。室庐、舟船均以桦皮为之。先民属粟末靺鞨。说话近奇勒尔，属通古斯一满语支。后金天命元年(1616)，被努尔哈赤顺服。部分东谈主迁入编旗，余留原地，捕猎贡狗尾续，从属三姓副都统。地距沉，岁贡一次于尼满集结场所，定规颁赏。一说为清代赫哲族的一支。
如今，我国境内的恰喀拉东谈主手脚孤独的族体已不再存在，他们险些被东谈主淡忘，史学家也很少问津。尼满，亦作亦麻、伊瞒、伊曼，为并吞满语的译音，意即“山羊”。在乌苏里江东岸伊曼河口南岸。明置亦麻河卫（作亦马河卫、尼满河卫）。清为吉林三姓副都总揽地。1860年，被沙俄割占。 1972年12月苏联政府改为达利涅列琴斯克，意为“远河”。今天属俄罗斯滨海边陲区。
因为“赏乌林”是父母官必须践诺，弗成违误、诓骗国度主权的责任，是以，在每年赫哲渔猎民进贡狗尾续皮的同期，先是宁古塔、后为三姓父母官都准时派出多名赫哲族官员和披甲（士兵），到指定的“赏乌林木城”中征收贡品，颁“赏乌林”。三姓场所各族东谈主民每年都期盼着这一天，因为，这是他们一年中独一的公出，走动路费是由国度以口粮格局发给的。同期，“赏乌林”亦然常年漫步的三姓场所各族东谈主民的一次大集结，在五天的时分里，进贡者无东谈主缺席，千般民族步履一并开展，再加上以物易物的交易步履，吵杂无比。库页岛住户天然很少，但他们一样享受到了被国度疏导的边陲商贸的端淑与快乐。