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甲午、乙未沙中金——午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则皇冠带，败而方冠带，未能执柯，故曰沙中金也。 字释：砂中金者，刚形布地，宝质藏砂，直教淘洗为珍，必须因东说念主始贵。文意：午为火的旺地，火旺金必败，而未又为火衰之地，为金之冠带，两者不成彼此替代，故叫作念沙中金。真解：甲午金，百真金不怕火精金，喜水木土。进神，德合，平头，破字，悬针。甲午，自败之金，亦曰强悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。乙未金，炉炭余金，喜大火及土。华盖，截路，曲脚，破字。乙未，偏库之金。亦火制而土生之，则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《三命通会》云:“甲午、乙未，则气已成物，质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而真金不怕火于火，乃日沙中金也。”道理是指午为火之帝旺，金之沐浴，火旺而金衰;未为火之余气，又为金之冠带，火退气而金进气。火刚雕零，金刚有形，金东说念主未土，衰而返旺之金，不成克伐，犹如沙中未成型之金。是以沙中金最怕长活水冲失，大海水归拢，却喜泉中水淘洗，天上火照射，河汉水孕育，则可权贵。如东说念主命逢沙中金，月令见泉中水，日上见天上火，则为金沙丽日格，岁运再遇覆灯火素质，则有金簪珠冠之贵。丙申、丁酉山下火——申为地户，酉为日入之门。日至此时而藏光也，故曰山下火。酉千里兑位，复喜东南，出震明离，其光愈晔，暗恶火，明喜济。【眉批：龟缩兑位，力微体弱。】字释：山下火者，草间熠耀，花里荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩，东方朔以萤火名之，故《兰台妙选》有萤火照水格，遇秋生则贵为卿监。文意：申为地之户，酉为日入之门。日到此时而光晖蔽藏。故称其为山下火。酉千里于兑位，又喜东南震位，复出愈加光辉。五行忌火。如有火须在木方为吉。真解：丙申火，白茅野烧，喜秋冬及木。平头，聋哑，大北，破字，悬针。丁酉火，鬼神之灵响，火无形者，喜辰戌丑未。天乙，喜神，平头，破字，聋哑，大北。丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其气极微，假木相助，其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：“丙申，病火。以木为好意思丽之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基；惟金为暴疟，纵有吉辰，革为不和之气。”《三命通会》云:“丙申、丁西，气味形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不足远，乃曰山下火也。”申为地面的家数，酉为太阳的归宿之地，太阴出山之时，丙为太阳，穷途末日，霞光映射，局势万千。而丁为灯烛之火，傍晚本领，夜幕来临，家家掌灯，户户光彩，古东说念主以为此时太阳钻入地下，是以称为山下火。太阳落山之火，其光辉藏于地下，喜见东南边向的清晨，但不可爱太阳之火、轰隆火、山头火之类的大火，或变成三更劫寨的气象，夺其光辉。戊戌、己亥深谷木——戌为旷野，亥为木生之地。夫木生于旷野，则非一根一林之比，故曰深谷木也。惟贵雨露之功，不喜雪霜之积。【眉批：金旺则伤，土厚则培。】 字释：深谷木者，初生萌蘖，始发枝条，惟资雨露之功，不喜雪霜之积，此乃地上之茂材，东说念主间之屋木。文意：戌为旷野，亥为木永生地，此木生于旷野，故为深谷木，只喜雨露的资助，忌雪霜的侵害。真解：戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。华盖，大北，八专，杖刑，截路。戊戌，土中之木。忌重见土，若纳音土多，一世屯蹇。金不成克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福。利见水多木盛而为贵格。己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。阙字，曲脚。己亥，自生之木。压根欢喜，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金。若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。《三命通会》云:“戊戌、已亥，气归藏伏，阴阳阻滞，木气归根，伏乎土中，故曰深谷木也。”在十二地支取象中，成为旷野;亥为木永生之地;戊己又为中央之土，树木孕育在旷野里，远远非一苗一株之木，但也不会是边远的成片丛林，是以就称之为深谷之木。惟喜雨露柔润，不喜霜雪交侵。深谷之木不丰不广，容易被东说念主砍伐，因此最忌强金。戊戌为栋，已亥为梁，最宜互换见之，须以土为基。如年命为深谷木，月柱见大溪水，木居旺地，或再有大驿土助之，则安康福寿，谓之蓬莱出藕格，或再有东流的长活水滋养，势必高贵显达。庚子、辛丑壁上土——丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也。气居阻滞，物尚包藏，掩形遮体，表里不足故也。【眉批：势未有效，丑未能生。】字释：壁上土者，恃栋依梁，兴门立户，却暑保暖之德，遮霜护雪之功，此乃东说念主间壁土。文意：丑为土的正位，子为水旺之地，土与水混而为泥，故为壁上土。此土把气阻滞于内，把物包藏在其中，形骸俱被守密，显得表里不足。真解：庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。庚子，厚德之士。能克众水，不忌他木，盖木至子无气。若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。辛丑土，宅兆，喜木及火与春。华盖，悬针，阙字。辛丑，福聚之土。众木不成克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤？《三命通会》云:“庚子、辛丑，何故取象壁上土，气居阻滞，物尚包藏，掩形遮体，表里不交，故曰壁上土。”天开于子，地辟于丑，是以丑为土家正位，子为水之旺地，水土相混则为泥，可为东说念主们栽植房屋涂墙之用，故而被称为壁上土。房屋以木为框架，是以以见木为吉，尤以松柏木为最好，如年命为壁上土，再与松柏木、屋上土和谐，有金箔装点，称之为七星拱照格，高贵尊严之造。壬寅、癸卯金泊金——寅卯为木旺之地，木旺则金嬴。且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金泊金。气在寅，则金为绝地，薄若缯缟，乃云。【眉批：木多损志劳神，金助矍铄斗胆。】 字释：金箔金者，润色杯盘，增光官室，打薄须借乎别金，描形必假平东说念主力，此金甚微，非木则无所依。文意：寅卯为水旺之地，水旺则显得金不足，况且金绝在寅，胎于卯。金既然弱而无力，只然而金泊金。水的临官禄位在寅，为金的绝地。此金薄得有如缯缟，是以叫金泊金。真解：壬寅金，金之华饰者，喜木及微火。截路，平头，聋哑。癸卯金，环钮钤铎，喜盛火及秋。贵东说念主，破字，悬针。壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则丧气，惟水、土朝之则吉。《三命通会》云:“壬寅、癸卯，绝地有金，气尚柔弱，薄若缯缟，故日金箱金。”寅卯为木之旺地，寅为金之绝地，卯为金之胎地，金气赢弱，莫得削斫之力。壬癸水至寅卯，秀好意思泄尽，亦为病死之地，但壬癸阴极则可凝金，金水两不得宠，就像压成纸通常很薄很薄的金片，就像丝绢布帛通常的手无绵力薄材，是一种心事之金。是以金箔金最喜见屋上土、壁上土之类，如果生年是金箔金，生月是戊寅城头土，生辰是壁上土，或者有屋上土，按照《兰台妙选》所载，取戊寅为土，取寅为山，取金为玉，为价值千金格，高贵显达之造。甲辰、乙巳覆灯火——辰为食时，巳为日中，日之将午，昭节之势，光于六合，故曰覆灯火。金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，来日地未明时。【眉批：气形与地势立高刚。】字释：覆灯火者，金盏衔光，玉台吐艳，照日月不照之处，来日地未明之时，此火乃东说念主间夜明之火。文意：辰为火之禄地，快要一日的午时，故叫覆灯火。此火金盏摇光，玉喜吐艳，能照日月不成照的处所，其光明于天地未明之时。真解：甲辰火，灯也，喜夜及水，恶昼。华盖，大北，平头，破字，悬针。甲辰，偏库之火。多火助之吉，所谓同气之求，以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之，为贵格。忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。乙巳火，灯光也，同上。尤喜申酉及秋。正禄马，大北，曲脚，阙字。乙巳，临官之火。水不成克，盖水绝于巳；得水济之，则为纯正。若得二三火助之，亦佳。《三命通会》云:“甲辰、乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，母子相承，乃曰覆灯火也。”此火以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳则不利，日时最忌相遇。辰已逢戌亥，地支有冲，辰已为巽，巽为风，恐风吹灯灭，主夭。五行最喜见木，更得官星禄贵相扶，干头化水尤吉。水以井泉、涧下为真油，长流假油，此即为《兰台妙选》所谓暗灯添油格。丙午、丁未河汉水——丙丁属火，午为火旺地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不成有也，故曰河汉水。气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。【眉批：金能相助于内必厚，木火并行，火势难当。】字释：银汉，指星河，即河汉。河汉水者，乱洒六野，密沛千郊，淋淋泻下星河，细细飞来碧落，此乃银汉之水，为天上雨露，可发生万物，万物无不赖以糊口。文意：丙丁属火，午为火旺之地，而纳音为水。水从火中出来，若非星河哪能有此水，故称其河汉水。气应当能升降，此水要是生旺则有济物的功用。真解：丙午水，月轮，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，平头，聋哑，悬针。丁未水，水光也，同上。华盖，羊刃，退神，八专，平头，破字。丙午、丁未，银汉之水。土不成克，天上之水，地金不成生也。生旺太过，反伤于万物。死绝太多，又不成生万物。《三命通会》云:“丙午、丁未，气当升降，在精深火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰河汉水。”然而丙丁属火，午未又为火之旺乡，而纳音却为水，水从火中生，是以喻象取为河汉水。要生三秋，得时为贵。亦喜长流、大海之助，内丙午宜癸已、癸亥;丁未宜壬辰、壬戌;阴阳互见尤吉。火喜轰隆火，为神龙之火，与此水相济，而倏忽变化，云行雨洽，岂有不贵!戊申、己酉大驿土——申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加于坤泽之上，非其他轻浮之土，故曰大驿土。气以归息，物当经管，故云。【眉批：土静幽安，龟缩退缩，好意思而无事。】字释：大驿土者，为负海乘山之土。堂堂大路，坦坦平途，九有无所欠亨，万国无行不至，此乃位属坤方，德乃厚载，轮天转日，发生万物，以木为基。文意：申在八卦中属坤位，坤为地;酉在八卦中属兑位，兑为泽。戊已之土，加于地泽之上，有别于其它轻浮之土，故称大驿土。申酉之时，气以归息，万物当储藏。真解：戊申土，秋间境界，喜申酉及火。福星，伏马，杖刑，破字，悬针。戊申，重阜之土。木绝于申，不成克。若见金水多助，则高贵尊严之格也。己酉土，秋间禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九丑，阙字，曲脚，破字，聋哑。己酉，自败之土。其气不足，借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇短寿。《三命通会》云:“戊申、己酉，气以归息，物当经管，龟缩退闭，好意思而无事，乃曰大驿土也。”戊申为永生之土，德厚无疆，见三四木皆能繁殖。己酉为自败之土，木多则窃气，大林木最为适中，更以禄贵和谐为佳。忌见寅卯，逢冲主夭。遇井泉、涧下二水，清贵不燥，如戊申见丁丑或乙西，己酉见丙子或甲申，谓之官贵，高贵显达之造。庚戌、辛亥钗钏金——金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。形已成器，华饰光发，厌乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，终为不喜。【眉批：气方藏伏，形骸已残，煅真金不怕火百饰已成其状。】 字释：钗钏金者，好意思容首饰，增光腻肌，为偎红倚翠之珍，枕玉眠香之宝，此金藏之闺房，惟宜静水。文意：戌为金的衰地，亥为金的病地。金既衰病，的确是很柔弱的金了，故为钗钏金。形已成器，华饰光发。喜遇生旺，藏体为贵，如有盛火来挫伤金形，那就大不为妙了。真解：庚戌金，刀剑之余，喜微火及木。华盖，杖刑。辛亥金，锺鼎宝物，喜木火及土。正禄马，悬针。庚戌、辛亥，渐成之金。不可见火，恐有所伤。若得水、土相之为贵。阎东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚烈骄横之暴。秋冬庶几千里厚，春夏动生悔吝；正人抓兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气，春秋冬三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义。若带刑杀，肆暴贪功。”《三命通会》云:金“至戌亥则金气藏伏，形骸已残，素质首饰，已成其状，藏之闺房，无所施为，而金之功用毕，
软件开发资讯故曰:庚戌、辛亥钗钏金。”见井泉水、涧下水、大溪水、长活水，金白水清，见之皆吉，但水多见则泛;若遇大海水，则主贫天，如见河汉水，辛亥见之，则无妨。丙午乃真火，为庚戌所忌，见之不宜，以午成凑成火局，有伤此金。太阳火日生，显其光耀，覆灯火夜间能见容光，故皆宜见，但甲辰乙已与庚戍辛亥相冲，以甲辰见辛亥，乙已见庚戌，阴阳交互见之为妙。炉中火庚戍最忌，辛亥见之，丙辛化水，稍吉。壬子、癸丑桑柘（音同折）木——子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，东说念主便以戕伐，故曰桑柘木也。气居盘屈，居于水也，未施刀斧之劳。【眉批：喜水相养，见金无功。】字释：桑柘木者，即桑木与柘木的合称，是彩色缯帛的基础，为绮罗丝绢之压根，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣，皆赖此木。文意：子属水，丑属金，方生之木，逢金剪裁，这叫桑柘木。桑柘木居于水地，其气还未生发，未施刀斧之劳。(编者按:桑柘木得遇剑锋金修整为妙，此条前说火方生木，金则代之，末又说未施刀斧之劳，反覆无常。)真解：壬子木，伤水多之木，喜火土及夏。羊刃，九丑，平头，聋哑。壬子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则高贵，生旺则贫贱。水多则短寿，金多土盛为佳。癸丑木，伤水少之木，喜金水及秋。华盖，福星，八专，破字，阙字，羊刃。壬子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则高贵，生旺则贫贱。水多则短寿，金多土盛为佳。《三命通会》云:“壬子、癸丑，何故取象桑柘木，盖气居盘屈，体式未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取当时之生也。”此木供蚕为食，弦木为弧，不错为弓，最爱砂中土，不错为根基，又以辰已为蚕食之地，不宜刑冲互破。见路傍土、大驿土次吉，余土则有害。水以河汉水最好，不错为雨露之滋;其他如长流、大溪、涧下、井泉诸水，皆可相依，但须先得土为基，愈加禄贵为妙。大海水漂泛无定，无土主夭;火以覆灯火最吉，凡是用火者，不宜叠见，皆可为吉。甲寅、乙卯大溪水——寅为东旺，惟卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧沼泽俱合而归，故曰大溪水。气出阳明，水势恃源，东流滔注，故云。【眉批：势向东行，若言川涧沼泽，恶土相遏，喜金加助。】 字释：大溪水者，惊涛薄岸，骇浪浮天，光涵万里之宽，碧倒千山之影。文意：寅为东方甲木的旺地，其中卯为正东。水流正东是顺其性，川涧沼泽之水汇合东流，故称为大溪水。其气出于阳明，水的特点是向东、向低洼处，是以这样说。真解：甲寅水，雨也，喜夏及火。正禄马，福神，八专，平头，破字，悬针，聋哑。甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。固然死病，土不成克，盖支干二木不错制土。若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。乙卯水，露也，喜水及火。建禄，喜神，八专，九丑，曲脚，悬针。乙卯水，水虽死绝，却晴朗而妙佳。水死绝而湛然闪现，可烛男人，故却晴朗而妙佳。李虚中云：四位水火虽死绝，却晴朗而妙佳，不雅天乙贵东说念主，自可见矣。《三命通会》云:“甲寅、乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水。”此水最喜有归有养，遇坎则为有归，得金则为有养，所嫌者，日月时中，有申酉冲动，或辰已风吹，主飘流。以清金为助养，惟钗砂最宜，腊金亦清，若有钗金对冲，则不宜。海中金虽无造化，亦可主吉。箔金最微，不成相生，剑锋金虽化于大溪，却忌卯雷巽风，主性不定。五行有土，皆为有害，火喜见戊午太阳之火，溪流可借阳光以辉耀，但最忌与轰隆火相见，若二火互见，主贫，单见别论。丙辰、丁巳沙中土——土库在辰而绝在巳，而六合丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，士既库绝，旺火回话生之，故曰沙中土。土疏气故不宜。【眉批：气已承阳，发生已过，恶火嫌金。】字释：砂中土者，由波涛间接所积淀，长河奔腾冲刷而成，为龙蛇盘隐之宫，陵谷变迁之地。文意：土库于辰，绝在巳，丙丁之火在辰为冠带，在已为临官，土既库绝，旺火复而生土，是以叫沙中土。真解：丙辰土，堤岸，喜金及木。禄库，正印，华盖，截路，平头，聋哑。丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡木不成伤，盖丙，火也，辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。丁巳土，土之沮涚，喜火及西北。禄库，平头，阙字，曲脚。丁巳，自绝之土。又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不成克，火多益佳。《三命通会》云:“丙辰、丁巳，气以承阳，发生已过，成皆将来，乃曰沙中土也。”此土璀璨，惟喜清金养之，主早权贵。如丙东说念办法辛亥，为丙丁东说念主于乾户，为驾海长虹格，又有群星拱北之论，皆为贵格也。更得金水相涵，尤为上吉。如若无水，时日得天上火照射亦可。火喜太阳，在格号为朱雀腾空，主贵。但戊午太燥，己末稍缓，寿天不同。水以井泉涧下，清洁为吉，若有金以养之，主贵。木爱桑柘、杨柳，以此土能栽培二木之故，余木却以禄马贵东说念主参之。如日中有刑破冲克之木，虽见亦难成造化，不如平时佳。五行中最忌见土相刑，但路傍亦可容身，有金木资生，亦主福庆戊午、己未天上火——午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发焰炎上，故云。【眉批：顺之则吉，逆之则殃。】字释：未中之木，指未中躲避的乙木。天上火者，仁爱江山，辉光六合，阳德丽天之照，阴精离海之明，为太阳、太阴之火。文意：午为火旺之地，未中乙木又来生火，气过阳官，重来相会，火焰炎上，故为天上火。真解：戊午火，乌轮，夏则东说念主畏，冬则东说念主爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九丑，棒杖，悬针。戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发，陡然归燥，竟焚和而为咎。戊午自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德。若生春夏，旺火复得阳位，则作凶。生仲夏，为油滑、刻忍，凶夭之流也。己未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，华盖，羊刃，阙字，曲脚，破字。己未火，为福隆厚，木钟于此，故也。己未火也，未中有墓木。父母之气，且有所养。福壮厚。有鬼所伤，不为害，气成故也。戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。阎东叟云：戊午自旺火，含离明炎上之气，冷凌弃治物，动达于众，秋冬得之，济以水土旺气，则精炼精深，福力坚壮。春夏乘之以金木，虽腾光马上，命非久常。《三命通会》云:“戊午、己未，气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃日天上火也。”戊午为太阳则刚，己未为太阴则柔，或以为夏令则刚，冬日则温，这种不雅点是特地的。非论是戊午，照旧己未，都以戌亥为天门，卯酉为收支之门，东南为行陆之地，见之则吉。此火如若见木，就不祥胎儿短寿母腹通常，谓之震折，要日时有风与水方可言吉。考《兰台妙选》有戊午遇卯，己未遇西，为日月分秀格，而见卯以见乙卯、辛卯为正;见己卯、丁卯次之;见西以见乙西、癸西为正，己西、丁酉次之。有乌轮当表格，以戊午生于午月，逢巳午日，又以戊午见戊子为坎离正位。其中凶格有太阳损明格，戊午不禁于水溢，如见水盛，则为忌。又有太阴薄食格，如己未，最嫌土多，是以要集会参看。庚申、辛酉石榴木——申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。气归静肃，物渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云。【眉批：金多则损，水润则荣。】字释：石榴木者，性辛如姜，花红似火，数颗枝端，累累多子，房内莹莹，干支纯金，而纳音属木，乃木之变者也。文意：申为七月，酉为八月，此时木逢绝地，只好石榴之木回话，故叫石榴木。其气静肃，物渐成宝，木在金的时节而生味，秋为果实熟习之季。真解：庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建禄马，八专，杖刑，破字，悬针。庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌相遇金，致毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。辛酉木，榴子，喜秋及夏。建禄，交神，九丑，八专，悬针，聋哑。庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌相遇金，致毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不彊。五行属五音，宫土者，君也；商金者，臣也；角木者，民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中，常用四清以杀商角。庚申者，角木自绝也。壬寅者，商金自绝也。特性得忠顺之说念（皆使得忠顺之说念），故事君不逆，为臣不彊。是以自紫微、鸾台、凤阁以上官，切忌金木生旺之命。如是必不为之，为之亦不成久，独台谏则可。若金木生旺而克破则否则。庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午水、癸卯金，木水死而还不死。《三命通会》云:“庚申、辛酉，五行属金，而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木，申西气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木。”不错移盆内而妆作念山，故喜成器之土，以为根基，故城头土为上，屋上土次之。但必须是阴阳交彼此见，如丙见辛，见庚，互为官星;戊见辛，已见寅，互为印绶，主吉。此木若生于五月，或日或时，止带亡，谓之石榴喷火，主权贵。桑柘、大林、杨柳三木，皆喜见之，以桑柘癸丑为山，见大林戊辰为脱体，见杨柳柳宠花迷，皆主功名高贵。如得城土为基，水运为助，享福闲散，最为长期。壬戌、癸亥大海水——水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非池水之比，故曰大海水。势趋天门，历事罢了，生旺不泛，死毫不涸，故云。【眉批：海纳百川，汪洋万倾，戌为天门，亥子为江海。】字释：大海水者，总纳百川，汪洋无边，包括乾坤之大，升千里日月之光。此水原有清浊，以两般分论。壬戌有村炮为浊，癸亥干支纯水，而纳音又水，故清。文意：戌为水之冠带，亥为水之临官，可见水力之厚实，兼亥为江，其力非它水可比，其势汪洋，逢生旺而不泛滥，遇死绝也不回旋。真解：壬戌水，海也，喜春夏及木。华盖，退神，平头，聋哑，杖刑。壬戌，偏库之水，癸亥，临官之水，名曰“大海水”。盖支干、纳音皆水，忌见群水，虽壬辰水库亦不成当。不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥无所归也。癸亥水，百川，喜金土火。伏马，大北，破字。截路。癸亥，临官之水，名曰“大海水”。盖支干、纳音皆水，忌见群水，虽壬辰水库亦不成当。不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥无所归也。《三命通会》云:“壬戌、癸亥，天门之地，气归阻滞，水历遍而不趋势，归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃日大海水也。”壬戌东说念主嫌山，以村炮太盛，有金清之方吉;癸亥最喜见山，然后海水之性始安。涧下丁丑为山，河汉与海，高下叠加，柱有木为槎，则乘槎东说念主于河汉，故为上格，诸金中独喜海中金为第一，因为壬戎、癸亥喜见甲子、乙丑。火则喜天上火，与大海水相为照射，最吉。若见山下，山头、覆灯诸火，则不宜见木，但只好壬子、癸丑、壬午、癸未则俱吉。土爱路傍、大驿二土，足以振之不泄。况且癸亥见戊申，为天关地轴大格，日时遇此厚土，纵有风雷，亦不为害。
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