瑜伽是流行于全寰宇的绽放，行家教诲3亿东说念主老到瑜伽软件开发价格，中国有教诲7000万东说念主老到瑜伽。
多半东说念主只知说念瑜伽有两个方面：一是身材的柔滑老到；二是冥想。
但是，瑜伽具有更丰富的实质。
全寰宇流行的瑜伽绽放多以这本书为经典：帕坦伽利《瑜伽经》。
一、瑜伽的界说
瑜伽是梵语YOGA的音译。
瑜伽翻译过来即是“相应”的意念念。什么相应，是身心的景色。
简便领会至少有五个档次：
一：与境相应：境是对象，意境，身心的不同档次意境。
二：与行相应：行是修行，老到。
三：与理相应：理是正理，亦然正念的相续，合适正理意志相续。
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四：与果相应：与修行效果相应，即最高成立或聪惠相应。
五：与机相应：与时机相应，恰到公正地应答，孔子说驾御自若不逾矩，曹文逸说，应物无心神化速。
瑜伽的修行八个道路，八支瑜伽：
正行、精进、调身、调息、制感、专注（冥想）、禅定、三摩地。
也有翻译：禁制、劝制、监犯、调息、制感、专注、冥想、三摩地。
还有：公正、遵行、坐姿、调息、制感、专注、千里念念和入定是八支。
是不是很熟悉，六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、聪惠。
二、瑜伽经的五部分略解
帕坦伽利《瑜伽经》分五个部分：
1. 三摩地篇：这是意境的先快活者合座概论，讲瑜伽界说、瑜伽想法、心的波动、修习概论、三摩地解读、得到三摩地的面容。
2. 修习篇：西宾具体的实施修习法。讲灾难瓦解以及怎么摒除灾难，觉知和聪惠之说念，瑜伽八支修习的具体经过，静坐调息面容。
3. 力量篇：修习的阶段性效果。讲专注、冥想、三摩地的效果，讲专注覆按的意志转动以及专注的力量。
开脱篇：最高成立。得到瑜伽力量之后的个体聪惠和最高解放的心灵开脱。的面容、个体性存在的原因、个体和天地的心、业、万物调和性、知觉表面、心
三、玄奘翻译《瑜伽师地论》才是瑜伽师百科全书
淌若你熟悉梵学，会发现瑜伽论终点熟悉，因为其中有不少认识和修习面容与禅学雷同。
但是呢。它们并不相似。
或者说，禅学实质更丰富，更精准，更简略。
帕坦伽利在公元前300年前后完成《瑜伽经》，而释迦禅学表面完成于公元前500年前后。
但是，后世关于释家表面最完善的注解莫过于玄奘翻译的《瑜伽师地论》。不错说，这才是真是瑜伽师的修习表面大全。可惜，软件定制开发后世真是瑜伽师覆没了，只剩下身材瑜伽和简便冥想。
《瑜伽师地论》将瑜伽师成立分为：十七地。
别离为：
一者五識身相應地：前五识眼识、耳识、鼻识、舌识、身识是怎么发生作用的。如彼所依（根底因）、彼所緣（对象）、彼助伴（要求）、彼作業（作用及界限）。掌抓这些才可能通过前五识实施修习，如眼识不雅法，鼻识呼吸法等。
二者意地：第六意志登第七、八识作用旨趣。这才是心的老到的基础。冥想之根底：生、死、空想、意境皆在其中。
三者有尋有伺地：修习循序，通俗心的景色，初学静虑意境，有不雅有觉，如不雅呼吸通过数息法等。
四者無尋唯伺地：更高一级静虑景色，心不再依靠对象即可停留禅定景色，如问道于盲。
五者無尋無伺地：真是禅定景色，意志不再起作用。
六者三摩呬多地：这曲直常专科地三摩地不同意境。
七者非三摩呬多地：三摩地出定的其他意境，不伸开商议。
八者有心性和九者無心性：：这是对之前意境的简便分类，无心性是無想定、無想生、滅盡定是無心性，其他是有心性。
十者聞所成地：这是多闻成立，学问丰富，技艺丰富。
十一者念念所成地：胜解成立，如理作意。关于表面的浮现而成立的聪惠。
十二者修所成地：老到成立。统摄一切修习法成立。如修因緣、修瑜伽、修对治等。
十三者聲聞地、十四者獨覺地、十五者菩薩地：这是不同禀赋修习法与成立，不伸开。
十六者有餘依地和十七者無餘依地：已得心灵解放开脱的档次，多余为身开脱，无余为慧开脱。相比复杂不伸开。
小程序开发四、瑜伽是释家修行的全经过
由此可见，瑜伽师是求说念的最高追求，不单是是身材柔滑，还得心灵柔滑，柔滑还不够，还能异常体格的管制，达到心灵的统统开脱。
其实，这即是释家最高成立的说念路。
曹文逸说“坚心一志任远景，正途于东说念主终不负。”这是一种伟大的追求。
因此，天然瑜伽经如故够简略，为瑜伽老到提供处所，但玄奘翻译《瑜伽师地论》才是真是百科全书，真是瑜伽师修习大全，亦然最高程序。
可惜，真是的瑜伽师如故覆没了。
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