热点资讯软件开发公司 一曲绝响老友少：古琴里的中国史
嵇康临了一次弹奏古琴软件开发公司，是在临刑之前。
这是公元263年的洛阳，动作“竹林七贤”之一，善于弹奏古琴的嵇康，走到了人命的临了时刻。
此前十四年（249年），赫然司马懿发动政变，曹魏政权由此落入司马眷属之手，而与曹魏眷属结亲、迎娶了曹操孙女长乐亭主的嵇康，则一直对司马眷属采纳冷淡和拒却协调的格调，这最终得罪了其时的掌权者、司马懿的女儿司马昭。
在屡次征召无果后，司马昭决定接收谋士钟会等东说念主意见，借口正法嵇康，以此警戒仍然效忠于曹魏眷属的朝臣和名士。
这一年，嵇康四十岁。
临刑前，嵇康昂首看了下日影，知说念行刑时分尚早，于是便上前来送别的兄长嵇喜索来一张古琴，临了一次弹奏了我方喜爱的古琴曲《广陵散》。
曲终声止后，嵇康叹了语气说，“以前袁孝尼想向我学习这首曲子，我却频频沉静不肯授传他，可惜啊，《广陵散》至今绝矣！”
说完后，嵇康以身殉职。
01嵇康演奏的古琴，曾经有过多种形制。
1978年，湖北随县曾侯乙墓出土了一把公元前五世纪战国时期的十弦琴；1970年代，长沙马王堆汉墓也出土了一把西汉时期的七弦古琴——与今天的古琴不同的是，这两把古琴，琴面上都还莫得十三个徽位，因此只可演奏散音，而无法像今天领有十三徽位的古琴一样，能同期演奏散音、按音和泛音。
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湖北随县曾侯乙墓出土的战国时期十弦琴
另外，湖北荆门郭店曾经在新中国开国后，出土了一把战国时期的七弦琴，但其底板和面板是分开浮搁在沿途，而不是像后世一样粘合在沿途，由此可见先秦时期乃至西汉初期的古琴，其形制还莫得定型成为今天通行的古琴形貌。
尽管古琴发源于何先锋无定论，但动作中国乐器大眷属中迂曲的村生泊长乐器，古琴早在春秋战国时期，就已平淡流传于华夏地区，其时，在王人国的国都临淄，以至出现了“其民无不吹竽、饱读瑟、击筑、弹琴”的更生情景，可见其时的古琴演奏，是一种通行于社会崎岖阶级的乐器。
其时，各个诸侯国都设有精明琴艺的乐官，如楚国的钟仪、晋国的师旷等东说念主，都是闻名于汗青的古琴琴师，而魏国的魏文侯更是喜欢古琴音乐，有一次，魏文侯听到琴师演奏新曲子，尽然不由自主洋洋得意起来，可见古琴其时的魔力之平淡。
据记录，孔子就曾经学琴于著名琴师师襄，在裁剪《诗经》时，孔子以至普通就着诗辞一边弹奏古琴、一边歌唱，“弦歌之”；晚年周游各国时，孔子被困于陈蔡之间，但仍然“讲诵弦歌不衰”，以歌咏弹琴，来荧惑弟子直面忙绿窘境。
恰是在这种布景下，出现了俞伯牙与钟子期的故事。
听说，俞伯牙本是晋国著名琴师，有一年他出使楚国，尽然不测间碰见了樵夫钟子期，钟子期善解琴艺，二东说念主引为老友；自后，钟子期病死，俞伯牙因此伤心欲绝，他极度来到钟子期坟前演奏了古曲《峻岭活水》，随后将琴弦挑断，并砸碎可爱的古琴，俞伯牙伤心欲绝地说，唯独的老友已逝，琴音已无东说念主听解，此后，俞伯牙遂不再弹琴。
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元代·王振一又：伯牙饱读琴图。图片来源：故宫博物院
琴音缭绕，老友自有东说念主知。
伯牙与子期之后数百年，西汉时期，才子司马相如善弹古琴，有一次，司马相如受友东说念主相约，在四川临邛豪富卓天孙家参加宴饮，席间司马相如演奏了《凤求凰》等多首古琴曲，其时，卓天孙有个女儿叫卓文君，卓文君婚后不久丧夫，刚好寡居在娘家，听到司马相如的演奏后，我方也工于音律的卓文君一听倾心，自后尽然随着司马相如沿途私奔外逃。
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东汉抚琴陶俑，出土于四川彭山。图片来源：故宫博物院
卓天孙盛怒，发誓毫不支持女儿。自后，司马相如与卓文君因为生存所迫，复返临邛境内开店卖酒，动作以往的令嫒密斯，卓文君放下身体，切身“当垆卖酒”，司马相如则普通跟下东说念主混在沿途刷洗锅碗，搞得临邛境内喧嚣，说豪富卓天孙的女儿东床在当街作念工卖酒，最终，拉不下颜面和亲情的卓天孙无奈，只好分送礼了卓文君“僮百东说念主、钱百万”，司马相如也因此得以解放钻研琴曲诗赋，并于自后获取汉武帝抚玩一岁九迁。
其时，陈皇后被汉武帝荒僻，并立长门宫，陈皇后就央求司马相如代写了一篇《长门赋》来献给汉武帝，汉武帝读后为之感动。后东说念主就诓骗这个故事，创作了琴曲《长门怨》。
02但西汉东汉四百年的风骚已而即逝，到了三国魏晋时期，随着嵇康的死，古琴动作名士的符号，仍是有了风雨飘飖之感。
嵇康被杀确当年，谗谄嵇康的钟会领兵攻灭蜀汉，此后两年（265年），司马昭之子司马炎追究篡魏建设西晋，并于公元280年攻灭吴国，罢了了三国鼎峙的永诀方位。
西晋天然谐和天下，但以规画狡计著称的司马眷属很快就堕入了长久涟漪的“八王之乱”，其时，动作吴国一火臣的张翰在一火国之后，被裹带来到洛阳为官。
张翰的父亲是正本吴国的大鸿胪张俨，动作高门之子，张翰善于古琴，曾经创作琴曲《秋风》，取“秋风起兮白雪飞，草木黄落兮雁南归”的念念念南国故土之意。
目击西晋堕入内乱，远隔老家的张翰心生退意，自后，张翰借口念念念家乡的菰菜（茭白）、莼羹和鲈鱼，遂辞官复返吴县（今苏州）故里，辞官前，张翰感怀地说：
“东说念主生贵适志，何能羁宦数沉，以邀名爵乎？”
动情之下，他写下了《念念吴江歌》：
“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。
三沉兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”
不久，张翰辞官返乡，从此，中国琴史和体裁史上，多了一个“莼鲈之念念”的秀气典故。
在先秦时期，古琴普通是与瑟还有歌咏沿途配合演奏的，是为“琴瑟相调”，也便是“弦歌”。在《尚书·益稷》中，就记录了其时的演奏方法是“搏拊琴瑟以咏”，意旨真义是用击器打着节奏，以琴、瑟伴奏歌咏——由此可见，精明古琴的张翰，他的琴曲《秋风》亦然有着弦歌余韵的。
其时，张翰所身处的时期恰逢魏晋时期，在魏晋以前的汉代，古琴的形制仍然有十弦、七弦，以及底板和面板分开浮搁等体式，但到了魏晋时期，古琴形制冉冉定型，在今天流传的传为东晋时东说念顾客恺之所画的《斫琴图》中，就描写了古代文东说念主制琴的场景画面，画间可见东晋时期的古琴，仍是有了今天古琴的十三徽徽位，以及琴面和底板亦然结合在沿途的，由此可见，约略在魏晋时期，中国的古琴形制，仍是定型成了后世流传的形貌。
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东晋·顾恺之：斫琴图。宋东说念主模本。故宫博物院藏
古琴在魏晋南北朝时期的定型，也使得斫琴术不休发展，干与隋代后，隋文帝杨坚的女儿蜀王杨秀，就曾经“造琴千面，散在东说念主间”，杨秀在四川发起的造琴认知和技艺传承，也使得隋唐时期，四川的古琴斫制闻名天下。
隋代只是三十八年就宣告沦一火（581-618年），唐代隋后，四川表涌现了善于斫琴的雷氏眷属，而由四川雷氏眷属所斫的古琴，在唐代和自后也被称为“雷琴”，其斫制之精好意思，琴音之雅正，也被后世所千古赞颂器重。
到了宋代时，苏东坡家中曾经储藏有一把斫于唐代开元十年（722年）的“雷琴”，苏东坡曾经在《杂书琴事·家藏雷琴》中写说念，其特质是“琴岳遮挡指，而弦不㪇，此最琴之妙，而雷琴独然。求其法不可得，乃破其所藏雷琴求之。琴声出于两池间，其背微隆，若薤叶然，声欲出而隘，徘回不去，乃过剩韵，此最不传之妙。”
“雷琴”在唐代时就已享誉天下，而四川雷氏眷属中，又以琴东说念主雷威所斫之琴最为精妙，相传，雷威普通成心在大风大雪的天气里，干与深山老林，听辨树木被风吹动的声息，然后择辨良材砍伐造琴。
唐代时，四川雷氏还有雷俨、雷霄、雷钰、雷文、雷会等斫琴名家，而他们所斫的“雷琴”，至今还有藏于故宫博物院的“无影无踪环佩”琴、“春雷”琴、“大圣遗音”琴、“飞泉”琴、“玉玲珑”琴以及现藏于中国艺术量度院的“枯木龙吟”等琴，这些跨越千年的遗存，亦然中国古琴艺术的稀荒芜证。
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唐代·无影无踪环佩琴。图片来源：故宫博物院
03就在四川雷氏眷属享誉大唐帝国崎岖时，唐玄宗开元十三年（725年），二十五岁的诗东说念主李白从老家四川开赴，“仗剑去国，辞亲远游”，此后，他游走于九垓八埏之间，旅游、呐喊、纵酒、击剑，还有，弹琴。
在李白留存的诗歌中，有许多都写到了他我方弹琴或是与友东说念主听琴的场景，举例在《东武二》中写“依岩望松雪，对酒鸣丝桐。”在《送纪秀才游越》中写“绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。”在《留别王司马嵩》中写“他日闲相访，丘中有素琴。”
诗东说念主喝醉的时候，以至会对一又友说：“我醉欲眠卿且去，明朝成心抱琴来”（《山中与幽东说念主对酌》）。
与李白同为“酒中八仙”的崔宗之，曾经送给李白一张古琴，自后，崔宗之牺牲，李白抚弄此琴，不仅痛哭流涕：
“留我孔子琴，琴存东说念主已没。
谁传广陵散，但哭邙山骨。”
——《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧》
诗东说念主在诗酒琴剑中年复一年恭候，终于，就在李白离开四川十七年后，唐玄宗天宝元年（742年），因为诗名显赫，42岁的李白被召至长安，唐玄宗以至降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”，随后，李白被供奉翰林，但动作御用文东说念主，并不行使盼望立功立事的李白振奋欢跃，时长日久，发放的诗东说念主心生倦意，加上若干有些目空一切，最终，唐玄宗冉冉建议了李白，并将其赐金放还。
自后，李白在诗歌里慨叹说念：“功业若梦里，抚琴发欷歔。”（早秋赠裴十七仲堪）巧合，击剑属于意气高潮的上进；而抚琴，何尝不是诗东说念主失意的伤心。
就在诗东说念主李白再次飘荡江湖之际，唐玄宗天宝十四载（公元755年），安禄山从东北的范阳起兵叛乱，开放了为时八年的安史之乱序幕，仍是年过半百却功业未建的李白，以为时机已到，于是在公元757年贸然扈从永王李璘起兵东下，没料到却在不测间卷入了唐玄宗、唐肃宗与永王父子三东说念主间的权利之争。
安史之乱爆发后，骁雄一生的唐玄宗却怂了，选拔逃入四川避乱，其子李亨顺便自强称帝，是为唐肃宗。起头，不甘烧毁皇权的唐玄宗试图让我方的另外一个女儿永王李璘起兵，以制衡李亨，但没料到李亨凯旋自强称帝占了先机，并号召天下追剿永王李璘的队列，稀里费解干与这蹚污水的李白因此被捕坐牢，天然为东说念主所救，自后如故被判罪充军夜郎（今贵州桐梓）。
尽管自后因为朝廷大赦，李白侥幸躲过一劫，但此时李白仍是老病缠身，最终，就在安史之乱罢了前一年，唐肃宗上元三年（762年），李白病逝于安徽当涂。
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唐代·“大圣遗音琴”，后头铭文骄矜该琴斫制于唐肃宗至德丙申年（756年）。图片来源：故宫博物院
与李白庆幸调换的，还有诗东说念主王维。
安史之乱期间，被困在长安城中的王维被安禄山叛军俘虏后，被动担任伪官给事中，比及自后唐朝官军反攻奏效、长安光复，曾经出任伪官的王维等东说念主全部被捕，按照唐律，王维当死，幸而他的弟弟、刑部侍郎王缙平叛有功，上书示意风物削籍为兄赎罪，王维才得以浩劫不死，只是以降职得到刑事背负。
关于我方的这段黑历史，王维此后一直活在自责当中，他内疚我方“没于逆贼，不行杀身，负国偷活，以至当天”，此后，他“晚年长斋，不衣文华……退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”，在转向释教寻求精神劝慰的同期，王维还以古琴动作精神慰藉，“弹琴赋诗，啸咏竟日”，在《竹里馆》他写说念：
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林东说念主不知，明月来相照。”
在东说念主生临了几年的孤独岁月里，他普通以弹琴来告慰我方：
“晚年唯好静，万事不柔和。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。”
——《酬张少府》
就在李白牺牲前一年，唐肃宗上元二年（761年），王维先行一步活着，盛唐的两大诗东说念主一前一后坠落，而古琴，是他们人命里，临了的慰藉。
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清代·禹之鼎《幽篁坐啸图》，山东省博物馆藏
04而随着安史之乱老去的，不仅有王维、李白这些诗东说念主，那些专科的琴东说念主，也在时期的风雨中枯萎凋零。
有唐一代，由于帝国斥地跨越、广纳四方，这使得来自各地的“胡乐”在唐土广为流行，其时，唐朝以“量度南北，考以古音，动作大唐雅乐”，并建设了包括燕乐、清乐、西凉、高昌、龟兹、疏勒、安国、天竺等十部乐为基础的“唐大曲”歌舞体系，将器乐、歌、舞如鱼得水。
在侵略喧嚣的“唐大曲”眼前，源自中华原土的古琴音乐却显得落寞起来，举例诗东说念主刘长卿就在《听弹琴》中写说念：
“泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自豪，今东说念主多不弹。”
深幽典雅的古琴音乐，在蕃昌高潮的盛唐时期难以出面，在安史之乱后的浊世中，愈加没落萧条。因此，其时的著名琴师董庭兰（董大，约695年-约765年）早在安史之乱前，就因为贫穷崎岖四处流浪，唐玄宗天宝六载（747年），董大（董庭兰）在流浪期间，偶遇了诗东说念主高适，高适则为他写诗《别董大二首》：
“沉黄云日间曛，北风吹雁雪纷繁。
莫愁前路无亲信，天下谁东说念主不识君。”
诗东说念主高适尽管我方其时也邑邑不得已，但仍然引发老友激昂上前，此后，一齐崎岖的高适因为跟班名将哥舒翰干与长安，恰逢安史之乱，高适择机而起，因为跟班唐肃宗而得到重用，被委任为淮南节度使、扬州多数督府长史，从而成为唯独一位官至封疆大吏的唐代著名诗东说念主。
但琴师董大却在安史之乱的饱经世故中枯萎，约略在安史之乱罢了后两年，公元765年，董大牺牲，动作一个在后世，因为诗东说念主高适那首送别诗“莫愁前路无亲信，天下谁东说念主不识君”而鼎鼎有名的主东说念主翁，在试验世界里，董大与古琴在唐代一样，都是落寞的。
在大唐雅乐的喧嚣盛世里，他们显得太过舒适荣华，最终化成了时期孤苦孤身一人的余音。
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唐代·周昉：调琴啜茗图。好意思国纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆藏
尽管古琴在官方和民间都备受荒僻，但琴师们仍然在用功探索古琴的奥义，其时，从9岁就驱动学琴、会弹300多首古琴曲的琴师薛易简，因为古琴本领深重，而官至翰林待诏，动作皇家琴师，薛易简在“唐大曲”的喧嚣侵略中，尝试在清净中追寻古琴的艺术好意思学，他在《琴诀》中写说念：
“琴之为乐，可以不雅风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情念念，可以静神虑，开发一款软件多少钱可以取悦勇，可以绝尘俗，可以格鬼神。此琴之善者也。”
app对此，现代著名琴家李祥霆评价说：“西方直到18世纪后期才出现音乐好意思学的看法，19世纪后期才建设学术体系，而薛易简的《琴诀》在1000多年前，就建设了信得过的好意思学表面。”
在沉静中，古琴的艺术传承也得到了进一步的发展：中唐时期，琴东说念主曹柔改良了传统的古琴笔墨谱，改而使用愈加凯旋易懂的减字谱，减字谱是一种以记写指位与左右手演奏技法为特征的记谱法，在中唐时期经曹柔发光辉，减字谱又经过不休演化，最终在明清时期定型，从而为古琴演奏的传承发展起到了要紧作用。
05唐东说念主的锐利奔放，在安史之乱以后冉冉灭绝，唐朝天祐四年（907年），军阀朱温抑遏唐哀帝禅位，唐朝至此沦一火，历史由此干与了长达五十多年的五代十国混战时期，一直到公元960年，赵匡胤通过陈桥兵变建设北宋后，华夏地区才再次迎来了大一统的晨曦。
赵匡胤的弟弟、北宋第二位天子、宋太宗赵光义非常喜欢古琴，把柄听说，起头古琴本为五弦，自后周文王和周武王各给增多了一根弦，古琴才酿成了七弦，关于这个听说，喜欢攀附古东说念主，同期也有心抬升我方为所谓“圣王”的宋太宗动了心，于是他叫来皇宫中的琴师、琴待诏朱文济，示意我方将下诏制作九弦琴，并盘问朱文济有何建议。
动作宋太宗时期宫廷中的第一琴师，朱文济却坚决反对，并示意“五弦尚有遗音，而益以二，今无所缺”，在朱文济看来，给七弦古琴增弦闇练画虎类狗，但宋太宗却执意而为，并令东说念主制作了九弦琴，琴成后，宋太宗还强令朱文济在宴集献技奏。
无奈下，朱文济只得进行演奏，一曲终了，余音绕梁，宋太宗还以为是把柄九弦琴弹奏的新曲子，没料到坦爽的朱文济却回复说，我仍是以正本的七弦演奏的，这只是古曲《松入风》圮绝。
不肯攀和君主的朱文济，此后遭到了宋太宗的荒僻，但“性冲淡，不好荣利”的朱文济并不以为然，其时，北宋都门开封城中著名僧东说念主、慧日专家夷中是朱文济的古琴弟子，朱文济身后，得其真传的夷中琴技立名天下，自后，夷中又将琴技传给了越州（今绍兴一带）僧东说念主见海。
义海拜别夷中后，长久隐居越州法华山修习练琴，“积十年不下山，日夜手不释弦，遂穷其妙。”自后，许多东说念主扈从义海学琴，但他的弟子却无东说念主能达到他的意境，“天下从海学者辐辏，无有臻其奥。”关于义海琴技无东说念主能及的奥妙，同期代东说念主、著名文东说念主科学家沈括驳倒说，“（义）海之艺不在于声，其音韵空寂，得于声外，此世东说念主所不足也。”
听琴不仅在听声，更在听心、不雅心，义海的深重琴技，也深深打动了沈括。自后，义海门下又有僧东说念主则全得到了他的真传，由此，从朱文济驱动，夷中、义海、则全等东说念主酿成了一个传承有序的琴僧门户系统，在释教和禅宗大兴的北宋，这是古琴流传经过中非常隆起的一个情景，而释教僧东说念主与古琴艺术的交融，也为古琴注入了禅宗和宗教的全新风味。
从唐代驱动兴起，干与北宋后愈加蕃昌发展的禅宗，以其义理宽阔，深深俘获了北宋一代的常识分子，对此北宋时东说念主张方平（1007-1091年）转头说，他们那一代的常识分子“儒门澹泊，打理不住，皆归释氏。”而释氏，指的便是释教，尤其是禅宗。
其时，动作北宋体裁宗匠，欧阳修（1007-1072年）久仰琴僧夷中大名，但却一直无缘凝听，自后，欧阳修有一次缘分际会，得以现场不雅摩凝听夷中专家另外一位弟子、僧东说念主知白的古琴演奏，欧阳修持此非常感动，极度写了《送琴僧知白》一诗：
“吾闻夷中琴已久，常恐老死无其传。
夷中未识不得见，岂谓今逢知白弹。
遗音髣佛尚可人，况且之子传其全。
……
岂知山高水深意，久以写此朱丝弦。
酒醉饭饱情态王，听之为子心骚然。”
天然无缘得听夷中专家的琴音，但在听到知白的演奏后，欧阳修觉得夷中琴技终于有传，我方也终于定心了。
自后，欧阳修与范仲淹、韩琦、富弼等东说念主履行“庆历新政”失败，欧阳修被贬黜到滁州（今安徽滁州）担任知州，也便是在这里，他写下了闻名后世的《醉翁亭记》，其中有词句诠释他的胸宇：“人心叵测不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”
《醉翁亭记》以其意蕴长远，在成文后就平淡流传，自后，同期代的北宋太常博士、音乐家沈遵极度跟班欧阳修的萍踪来到滁州，并把柄《醉翁亭记》，谱成了琴曲《醉翁吟三叠》，又称《醉翁操》。
清丽流通的《醉翁操》很快就流传开来，在听闻沈遵成心用我方的著作谱成古琴曲后，欧阳修又是惊喜又是感动，他为此极度写下了《赠沈遵》诗：
“羣动夜息浮云阴，沈夫枪弹醉翁吟。
醉翁吟，以我名，我初闻之喜且惊。
宫声三叠何泠泠，酒行暂止四坐倾。
有如风轻日煖好鸟语，夜静山响春泉鸣。
坐念念千山万壑醉眠处，写君三尺膝上横。
沈夫子，恨君不为醉翁客，不见翁醉山间亭。”
古琴曲《醉翁操》在其时流传开后，许多东说念主包括欧阳修本东说念主，都曾为《醉翁操》填词，但后果都不睬想，自后，欧阳修和沈遵接踵牺牲，沈遵的琴友庐山玉涧说念东说念主崔闲，又邀请欧阳修的弟子苏东坡为《醉翁操》填词，苏东坡于是挥洒而就：
“琅然，清园，谁弹，响空山？
狼狈，惟翁醉中知其天。
月明风露涓涓，东说念主未眠。
荷蒉过山前，有心也哉此贤。
醉翁啸咏，声和流泉；
醉翁去后，空有朝禽夜猿。
山有时而童巅，水有时而回川。
念念翁无岁年，翁兮为飞仙。
此意在东说念主间，请听徵外三两弦。”
最终，历经欧阳修、沈遵、玉涧说念东说念主崔闲和苏东坡的前后悉力，《醉翁操》最终曲词合一，成为千古名曲。
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北宋·“松石间意”琴。这把琴的后头，牢记有北宋苏东坡，明代唐伯虎、文徵明、祝枝山等多位名东说念主题记
2024年有五项世界大赛开战，再加上上半年进行决赛的梦百合杯，本赛季的六项世界大赛，已经有三项有了决赛人选。梦百合杯李轩豪胜党毅飞，衢州烂柯杯辜梓豪对垒申真谞，应氏杯谢科迎战一力辽。中国棋手占据了其中四位，中国围棋的“厚度”优势依旧。世界大赛四强八强的人数和人次也能佐证这一点。
06尽管天才纵横，但因为反对王安石变法而卷入党争的苏东坡，一生却宦途崎岖、不休被贬，从黄州（今湖北黄冈）到惠州（今广东惠州）再到儋州（今海南儋州），在长达二十多年的贬谪岁月里，天性乐不雅的苏东坡最终消耗了人命。
公元1100年，宋徽宗赵佶即位后晓示大赦，苏东坡因此被允许复返朝中，但在从海南北归开封途中，消耗了一生心力的苏轼，最终病逝于途中路经的常州，享年65岁（1037-1101年）。
苏东坡牺牲时，北宋恰逢季世，其时，文房四艺无所不行，艺术天才横溢的宋徽宗在位，但宋徽宗“诸事皆能，独不行为君”，治国理政一团糟，濒临女真东说念主的不休崛起进逼也毫无危急感，整日痴迷于萧洒享乐之间。
宋徽宗本东说念主疼爱古琴，琴技也可以，他曾在开封皇宫内专设“万琴堂”，“搜罗南北名琴绝品”，其中最荒芜的，便是唐代著名琴师雷威所斫制的“春雷”琴，宋徽宗极度将其列为“万琴堂”藏品第一。
公元1127年，南下的女真东说念主攻破开封城，俘虏了宋徽宗和宋钦宗父子，北宋沦一火，是为靖康之变，自后，宋徽宗储藏的“春雷”古琴流入女真东说念主之手，并盘曲到了金章宗手上，金章宗对“春雷”也非常愁然，以至在临死前，下令将“春雷”殉葬。
女真东说念主创建的金国，最终于1234年被蒙古东说念主和南宋王人集攻灭，此后，“春雷”不知何如又重现东说念主间，并盘曲落入蒙古大臣耶律楚材之手，耶律楚材本东说念主也精于琴说念，自后，他将此琴极度缓助给了他的真挚，其时的著名琴东说念主万松行秀禅师。
“春雷”古琴此后盘曲流传，到了晚清时又流入裕亲王府，自后又被民间琴家所得储藏留在大陆；但据传在台北故宫博物院，也储藏有一张唐代“春雷”古琴，而南北两张“春雷”古琴究竟孰真孰假，至今仍是琴坛趣事。
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宋徽宗赵佶·听琴图。这幅画被觉得是宋徽宗所画，但经考据，此画应是北宋宫廷画家描写宋徽宗演奏古琴的作品
北宋沦一火后，宋徽宗的女儿康王赵构外逃建设南宋，是为南宋首帝宋高宗，尽管宋高宗一只怕惧金东说念主如虎，但他的交班东说念主、宋孝宗赵昚却松弛在1163年发起隆兴北伐，尽管碰到失败，但宋东说念主并未烧毁归附故土的激昂，隆兴北伐失败四十三年后，宋宁宗开禧二年（1206年），主理南宋军政的韩侂胄再次发动北伐，但这次北伐南宋准备不足，加上四川守将吴曦叛宋降金，以致这次开禧北伐也碰到失败。
濒临金东说念主的压力，南宋奸贼史遥远与宋宁宗的杨皇后勾搭，矫诏暗杀韩侂胄，并将其东说念主头割下献给金东说念主，由此换来了金东说念主同意议和。受此影响，积极援救韩侂胄北伐的南宋大臣张岩也被罢官。此前，喜爱古琴的韩侂胄家中曾藏有繁多古琴琴谱，张岩曾经抄录韩侂胄家中的琴谱，自后又四处汇集古谱，合编为十五卷计较出书，没料到开禧北伐失败，韩侂胄被杀、张岩被贬，于是，张岩将这些古谱交给了他的食客、琴师郭楚望（即郭沔）。
局势风浪幻化，动作琴师，郭楚望只得无奈离开朝堂隐居。自后，他创作了琴曲《潇湘水云》，来推崇他在开禧北伐失败后的心绪——北伐遇挫、主将攀扯、门主遭贬，动作一介琴师，郭楚望无力转变形势，只得托福古琴，传递愁绪。
而通过政变限制大权的史遥远，也执政堂崎岖安插羽翼，为了打探宋宁宗的太子赵竑的动向，当听说赵竑喜欢古琴后，史遥远专门培养了别称善弹古琴的好意思女，将他安插在太子赵竑身边卧底，由此清爽掌抓了太子赵竑的喜好动向。
史遥远通过下流政变上位、权倾朝野，这天然引起了太子赵竑的强烈不悦，有一次，赵竑以至在愤怒之下，在案几上写下“遥远当决配八沉”，声称即位后一定将充军史遥远，探问到太子赵竑对我方强烈不悦后，史遥远屡次向宋宁宗进诽语谗谄太子赵竑，但宋宁宗却相持立赵竑为嗣。
无奈之下，公元1224年，宋宁宗牺牲，随后史遥远再次勾搭宋宁宗的杨皇后和朝中军将大臣，炮制假诏书废掉了太子赵竑，并改立另外一位宗室赵昀（赵贵诚）为帝，是为宋理宗。第二年（1225年），史遥远以湖州兵变为由，强令赵竑自杀。
此后，史遥远独揽南宋朝政，一直到宋理宗绍定六年（1233年）病死，史遥远身后第二年（1234年），金朝在蒙古东说念主频年猛攻下透澈瓦解，当年，蒙古与宋朝联军攻入蔡州，金哀宗在泄劲中自杀，仓促上位的金末帝随后也死于乱军之中，金朝至此沦一火。
但女真东说念主建设的金朝衰一火，也为蒙古东说念主连接南下涤荡南宋拔除了阻扰，此后，蒙古与南宋进行了长达四十多年的宋蒙干戈，到1276年，蒙古雄兵兵临南宋都门临安（杭州）城下，无奈之下，其时主理朝政的宋理宗的皇后谢说念清（其时仍是是太皇太后）带着年仅6岁的孙子宋恭宗赵㬎出城顺从元兵（蒙古）。
南宋都门临安沦陷，但不甘顺从的宋东说念主仍然连接拒抗，其时，宋将文天祥、张世杰、陆秀夫等东说念主盘曲扶持宋恭帝的哥哥益王赵昰（宋端宗）和弟弟卫王赵昺（宋帝昺）连接拒抗元兵，抗战一直不息到1279年，最终在广东崖山海战失败后，大臣陆秀夫不甘顺从，遂背着年仅8岁的宋帝昺跳海自戕，其时，宋朝临了的十万雄兵和隶属东说念主员一直搏斗到了临了，他们或战死、或跳海自戕，以壮烈的招架为宋朝画上了笨重的句号。
而早在1276年就被元兵俘虏的太皇太后谢说念清，则连同宋恭宗还有百官臣属沿途被押往元多数（北京），其时，宋朝宫廷琴师汪元量也随从被俘虏北上。
其时，状元树立的宰相文天祥在临安失足后百死一生，连接组织宋军拒抗元兵，就在崖山海战前一年，文天祥在广东兵败被俘，在屡次自杀失败后，文天祥被送往元多数幽囚。
其时，不异为南宋状元宰相树立的留梦炎等东说念主顺从元朝，并试图劝降文天祥，都为文天祥坚决拒却。琴师汪元量则在被俘北上后，因为琴艺得到元东说念主抚玩而被开释优待，有感于文天祥的鉴定，汪元量屡次前去监狱访问文天祥，他还极度为文天祥演奏了《拘幽十操》《胡笳十八拍》等古琴曲，文天祥则屡次“倚歌和之”。
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南宋·玉壶冰琴。图片来源：故宫博物院
动作一位流荡北廷的琴师，汪元量深知一火国之痛，对文天祥更是驯顺有加。而在被幽禁五年后，元朝至元十九年（1283年），此时距离崖山海战和南宋衰一火也已曩昔了四年，但文天祥仍相持不降，当年，忽必烈切身召见文天祥，进行临了一次劝降，文天祥却说：
“我文天祥动作大宋的状元宰相，宋一火，只可死，不行活。”
忽必烈无奈，只得下令正法文天祥。
在人命的临了时刻，临刑前，文天祥极度条目，向着南边祖国大宋的标的看管膜拜。
然后，他要来纸笔，写下了临了的绝命诗：
“昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇。
六合遮挡兴社稷，邦家无主失贤良。
……
天瘠土老骁雄丧，国破家一火功绩休。
唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。”
写完临了的诗，临死前，他对着围不雅的上万市民大声呐喊说：
“吾事毕矣！”
然后，文天祥以身殉职。
几天后，文天祥的细君欧阳氏为他收尸，在文天祥的衣带中发现了他的遗言：
“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，是以仁至。
读圣贤书，所学何事，而今尔后，庶几无愧。”
至此，南宋帝国在1279年沦一火整整四年后，这个帝国的临了一位忠臣烈士，最终选拔了一条烽火之路。
至此，宋史才算合上了无穷咨嗟的临了一页。
就在文天祥烽火当年，从太皇太后被蒙古东说念主降格为寿春郡夫东说念主的谢说念清也在元多数牺牲，五年后，元世祖至元二十五年（1288年），履历国破家一火、看破世事凡间的琴师汪元量决定削发为羽士，并被元朝批准可以南归。
次年（1289年），汪元量抵达老家钱塘（杭州），自后，他组织诗社、寻访故友，游湖南、入四川，自称“野水闲云一钓蓑”，终老于山水之间，只是无东说念主理解，他南归后是否仍然操弄古琴，因为琴声一曲悠扬，祖国却已明日黄花。
那时，大宋，已然沦一火多年了。
参考文件：
许健：《琴史新编》，中华书局，2012年
黄河：《天籁心经：中国古琴鉴赏》，湖南好意思术出书社，2011年
吕伟涛：《坐上琴心：中国历代古琴文化鉴考》，中国国外播送出书社，2022年
余蔚：《宋史》，上海东说念主民出书社软件开发公司，2015年
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