作者：潘长宏联系我们

2023年2月16日

       

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【作者简介】

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王褒，字子渊，资阳县昆仑乡墨池坝东说念主。少孤，家贫，事母至孝，以耕读为本。故土墨池就是他洗笔砚之处；县城南书台山，即是他另一个攻书的地点。他闪耀六艺，初露才华。

此后，他历成都、湔上等地，博览群书，以文会友。汉宣帝时，益州刺史邀入食客，在此技巧，写下《中庸》《乐职》《晓示》诗，主东说念主命僮子依古乐演唱，大为到手，由此申明四播。在益州刺史的举荐下，获得汉宣帝的召见，担任“金门待诏”的篾片，旋擢谏医生。

公元前51年，王褒奉令回到益州，在途中写完《移金马碧鸡文》，因病灭一火，时年40岁。

《洞箫赋》是他创作的一篇赋。此赋先写稿念箫的竹，再写箫的制作及吹奏者，接着写箫声极尽其妙的变化，然后写箫声的说念德感化作用和艺术感染力，临了再写箫声的余音褭褭和接续如缕。全赋词采华好意思又活泼形象，用语准确而又明显，无堆砌之弊，却极尽小巧之致，同期曲妥洽好意思，句式整饬，虽骈偶而不拘泥凝滞，形容了一幅幅有声、有境、多情、有东说念主物偏执算作的声乐画面，收到了音乐化、诗化、画化、情性化的成果，极富发扬力。

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【洞箫赋-原文】

原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。徒不雅其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤㠧，诚可悲乎其不安也。弥望傥莽，联延旷荡，又足乐乎其敞闲也。托身躯于后土兮，经万载而不迁。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮，附性命乎皇天。翔风萧萧而迳其末兮，回江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮，声礚礚而澍渊。朝露清泠而陨其侧兮，旨酒浸润而承其根。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其颠。秋蜩不食，抱朴而长吟兮，玄猿悲啸，搜索乎其间。处幽隐而奥庰兮，密漠泊以𤡳猭。惟打量其素体兮，宜沉寂而弗喧。幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。可谓不伤大体兮，因天性之当然。于是般匠施巧，夔妃准法。带以象牙，掍其会合。锼镂离洒，绛唇纷乱。邻菌缭纠，罗鳞捷猎。胶致理比，挹抐擫㩶。

于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹寰宇之体势，暗于白黑之貌形。愤伊郁而酷𦓖，愍眼珠之丧精。寡所舒其念念虑兮，专发奋乎音声。故吻吮值夫宫商兮，和纷离其匹溢。形崴蕤以顺吹兮，瞋㖤㗅以纡郁。气旁迕以飞射兮，驰散涣以逫律。趣闲逸其勿述兮，骛合遝以诡谲。或隐约而潺湲兮，猎若枚折；或漫衍而骆驿兮，沛焉竞溢。惏栗密率，掩以绝灭。㘊霵晔踕，跳然复出。若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌。啾咇㘉而将吟兮，行鍖銋以和啰。风鸿洞而接续兮，优娆娆以婆娑。翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为他。要复遮其途径兮，与讴谣乎相和。故听其巨音则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也；其妙声则沉寂厌瘱，顺叙卑迖，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理。澎濞动听，一何壮士！柔滑温润，又似正人。故其武声则若雷霆輘輷，佚豫以沸㥜；其仁声则若颽风纷披，容与而施惠。或杂遝以聚敛兮，或拔摋以奋弃。颓废恍以恻惐兮，时恬淡以绥肆。被淋洒其靡靡兮，时横溃以阳遂。哀悁悁之可怀兮，良醰醰而隽永。故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼。坚强强虣反仁恩兮，嘽唌逸豫戒其失。钟期牙旷怅然则愕兮，杞梁之妻不可为其气。师襄严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类。嚚顽朱均惕复惠兮，桀跖鬻博儡以顿顇。吹狼藉而入说念德兮，故永御而珍重。时奏狡弄，则彷徨翱翔。或留而不行，或行而不留。愺恅澜漫，一火耦失畴。薄索合沓，罔象相求。故至好者乐而悲之，不至好者怪而伟之。故闻其悲声，则莫不怆然累欷，撆涕抆泪。其奏答应，则莫不惮漫衍凯，阿那腲腇者已。是以蟋蟀蚸蠖，蚑行喘气。蝼蚁蝘蜒，蝇蝇翊翊。迟延徙迤，鱼瞰鸡睨。垂喙䖤转，瞪瞢忘食。况感阴阳之和，而化民俗之伦哉？

乱曰：状若捷武，超腾逾曳，迅漂巧兮。又似流波，泡溲泛𣶏，趋巇说念兮。哮呷呟唤，跻踬连绝，淈殄沌兮。搅搜㶅捎，狂放奋勇，若坏颓兮。闲逸流离，游移稽诣，亦足耽兮。颓落遂往，长辞远逝，漂不还兮。赖蒙圣化，闲逸中说念，乐不淫兮。条畅洞达，中节操兮。终诗卒曲，尚余音兮。吟气遗响，联绵漂撇，生微风兮。连延骆驿，变无尽兮。 

【洞箫赋-译文】

推究那作念箫管的竹干孕育的地点，是在江宁的慈母山。那竹直条认知，竹节稀疏，上端枝杈四布，粘稠繁密。只见它身旁的山峰，陡峻险峻，弯曲险阻，真为它不安的处境而叹伤。要是向迢瞭望去，开朗宽广，连绵旷远，又为它处在这高敞恬静的环境而知足。它孕育在地面上，历经万载而莫得变嫌，摄取寰宇至精之气，津润有光，承受青苍之色，艳润缔结。感受着四时的变化和皇天的恩泽而孕育着。风声萧萧，吹拂着它的枝端，回江流川，灌溉着它的山坡，掀翻白色的波涛，飞洒着水珠，发出轰轰声响，注入深涧。黎明，冰寒的露珠点落在它的身旁，如玉之水浸润着它的根须。孤立孤身一人的雌鹤在竹下水中嬉游，春天的鸟儿成群地在枝端欢笑地飞来飞去。秋天的蝉饮露珠而不念念饮食，附于竹上久久地鸣叫，冬天黑猿长声悲啼，在林间搜寻。竹子身处幽静隐僻处，丛山密林间，仔细不雅察它素洁的躯体，知它天性喜爱沉寂而不喜喧闹。侥幸地获得“洞箫”这个称号，是蒙受着圣明君主的厚恩。这赐予正所谓给东说念主克己而我方却不用耗，稳健着它当然的天性。于是鲁班、匠石判辨手段，师襄、夔妃定准音阶。将象牙荫庇在箫管的会合处，使其巧密，箫管上再雕镂各样精真金不怕火的斑纹，吹口处用鲜红模式涂饰，使颜色各样明显。将箫管排列缠绕在沿途，如鱼鳞摆设，狼藉不王人。排箫编连淡雅合理牢固，按捻掀点均合尺度。

于是让天生的盲东说念主吹奏，他们生来未见过寰宇的时局，不可差别白昼和暮夜，悲愤郁结，联系我们绝顶忧伤，恻然眼珠失去精光，其他念念虑很少，发奋专心吹箫。当口边吹起宫商之调，箫声纷纷四散，盲东说念主弯曲着身子趁势吹去，饱读腮作气表达出内心的郁懑。热烈的气流急忙地从箫旁进发而出，然后又逐渐地散播开去，从管内逐渐排出。或然声息闲逸不迫，莫得禁锢，或然声息急忙错乱词语，令东说念主齰舌。或然如一汪隐约的池水，逐渐流动，或然发出一声脆响，如撅断干枯的树枝，或然又像满满的一潭积水，不断向外涌淌。或然千里寂舒适，声息近于止息，眨眼间错乱词语急忙的声息又从管中进发而出。假如能逐渐地叫他演奏，驻扎性试吃曲子的情性，就能跟着繁多的声息而讴歌，又将与直快的声息相呼应。如和煦的春风不断地吹拂，妙龄女子柔好意思的舞姿轻歌曼舞，声息连绵退换飘散四方，眨眼间旧曲为止再奏新声。演唱依然驱动，箫声半途与演唱相和。听到庞杂的声息如洪流漫延，吞吐地面，好似慈父以博大胸怀养育着子女。而好意思妙的声息，良善流畅深千里恭顺，又如孝子奉养老迈的父亲，它所表达的各样情愫又正中条文，正合适义理，声息澎湃汹涌，何等像动听壮士的胸怀！顺心良善，又如肜彬有礼的正人。那雄健的声息如雷霆轰鸣，迅疾地在空间轰动翻腾，奏出良善的声息则如南风吹拂，闲逸闲逸，给东说念主恩惠。或然像将稠密错乱实物堆积，或然又像将它们散播抛撒。哀吊时归咎伤痛，坦然时恬淡宽松。或然声息细弱好意思好，或然又如江河横决，清畅邃晓。哀伤的曲调使东说念主不可忘怀，甘醇的曲调令东说念主回味无尽。贪念的东说念主听了会朴直有节操，凶狠的东说念主听了会放下屠刀，立地成佛，好坏的东说念主会反归仁恩之情，落拓的东说念主会决心改正谬误。钟子期、伯牙和师旷都要自惭和齰舌，杞梁老婆的抽陨泣噎也不会有那样的气韵，师襄、严春这些古代琴师不可改易他的手段，浸淫叔子等古代闪耀音乐的东说念主远不可与他相比。舜母舜父，尧子舜子皆觉醒变得仁慈，夏桀、盗跖、夏育、申博也会变得阻扰恭顺。箫吹起来有说念德成化的作用，因此频频抚玩是珍重的。吹起节律多变的小曲，则令东说念主犹豫彷徨留去不定。曲调千里重缓慢，像失去佳偶和伙伴，曲调急迫走动似水怪罔象相求。是以，懂得音乐的东说念主会随曲调而悲欢，不懂音乐的东说念主也会为它的好意思妙而骇怪。听到哀吊的曲调，无不感伤哭泣，擦跟抹泪，奏起欢笑的曲调，无不兴高彩烈，欢欣鼓舞的了。举头爬行的蟋蟀、蚸蠖听了张口舒气，拉着长队行进的蝼蛄、蚂蚁听了也住手不前。它们像鱼儿雷同有眼无瞳，像鸡雏雷同斜眼而视，像鸟儿雷同垂口盘旋，迷茫地瞪着眼睛健忘了吃东西。虫鸟闻箫声尚且如斯深受感动，并且有感于阴阳之合，受伦理素养的东说念主呢？

末章：箫声的景象如敏捷的艺东说念主，空翻跨越，迅疾贤慧。又如江河激流，奔腾漂泊，从险要的山谷冲出，怒吼着，呼号着，时起时伏，时断时续，纷纷混乱。水声高远而热烈，如庞杂物体被冲塌下来，水声良善缓慢，如游移犹豫拖延不去，临了颓然流去，长辞而不返了。蒙受圣王的素养，箫声闲逸和乐，合于说念德设施，欢笑而不失其正。条妥洽畅，合于节操，曲子为止，还余音褭褭。管中的气流和余响，联翩而至，相互撞击，懒散出微弱的气体，在空间熙来攘往，变化无尽。

【洞箫赋-创作配景】【洞箫赋-原文】 

此赋具体创作时候省略。作者是汉王朝由盛转衰时间的一位宫廷作者，其作品防备辞藻华好意思、形象活泼，又具有很强的文娱颜色。洞箫是一种古代乐器，以竹子为材料。一说作者因疼爱吹奏洞箫而为其创作此赋。一说汉宣帝时，作者为谏议医生，因太子体不安、愁苦不乐而创作此赋以娱太子。

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【洞箫赋-作品抚玩】【洞箫赋-原文】   联系我们

此赋分为五段，正文分四段，尾声为一段。第一段写稿念箫的竹。作者精巧地收拢竹子的生态环境，“拍”下一近一远两个“镜头”，并注入作者一悲一喜两种情谊：“悲乎其不安”和“乐乎其敞闲”，这不安而又敞闲的环境，正足酿成竹子内在好意思好气质的蹙迫条目。然后写竹林的四季景物：春天鸟儿的欢飞，夏天雌鹤的嬉游，秋天蝉子的长鸣，冬天黑猿的悲啼。未言竹而处处写竹，再现了一个变化多姿的竹的天下。“惟打量其素体兮，宜沉寂而弗喧”，以拟东说念主化的手法，从竹的外形，点出它内在的气质，完成对竹的艺术描写。正因竹有“沉寂而弗喧”的个性，才调有清肃的音色，成为作念箫的材料。大段地对竹的描写，是为写箫作铺垫，与下文好意思妙的箫声相呼应，使之成为全赋不可分割的构成部分。第二段写箫的制作及吹奏者。箫的制作精真金不怕火，荫庇精巧，斑纹明显秀好意思，如执于手，爱莫能释。那吹奏者，由于眼珠失去精光，悲愤郁结于胸。“形崴蕤以顺吹兮，瞋㖤㗅以纡郁”，他弯曲着身子，满含着悲愤，饱读腮作气趁势吹去，表达出胸中的郁懑。将东说念主物红运、吹奏神志和音乐旋律水乳交融。第三段写箫声的变化，极尽其妙。落笔处，繁音殊调翻腾着、飘妆着，唤起读者对那些好意思好音乐的遐想和回味。它忽而伴舞，忽而伴唱，忽而独奏，一曲又一曲，那优好意思的旋律萦绕耳畔，充满着声的神韵，声的好意思趣。为了使翰墨再现音乐形象，作者经受了听声类形，通感的发扬手法。取类极其平日，大当然的春风、雷鸣、活水、树木以及错乱实物，东说念主类社会的父子东说念主伦，壮士、正人之气质等等，用以展现音乐所发扬的各样形象和田地，传达出音乐的节律和旋律。第四段写箫声的说念德感化作用和艺术感染力。“吹狼藉而入说念德兮，故永御而珍重”，列数箫声对贪念者、凶狠者、好坏者和落拓者各样东说念主物的说念德感化。追朔历史，箫声会对舜之父母、尧子舜子、夏桀、盗跖等起感化作用。“至好者乐而悲之，不至好者怪而伟之”，“啾咇㘉而将吟兮，行鍖銋以和啰”，都讲音乐的感东说念主魔力。但怎样具体发扬这种魔力，正面描写难于表达或易落于浅薄，于是作者用拟东说念主手法，逼真地形容出虫子闻箫声那留步不前，如痴如呆如梦如醉，瞪目忘食的神志。虫子尚且如斯受感动，“感阴阳之和而化民俗之伦”的自不待言。这渲染衬托之笔，大地面凸起了箫声对东说念主的艺术感染力。虚则详写，实则略写，虚实详略恰到克己，赋予作品极大的发扬力。尾声再写箫声，或奔腾卓绝，或犹豫走动，临了余音褭褭，接续如缕。全赋取材日常生计中的一件乐器洞箫来描画、咏赞，词采华好意思又活泼形象，用语准确而又明显，无堆砌之弊，却极尽小巧之致，措辞用语之妙，足以令东说念主叹赏，而又曲妥洽好意思，句式整饬，虽骈偶而不拘泥凝滞，写箫的材质之好意思、制作之好意思、称呼之好意思和片时万变动东说念主心弦的声息艺术之好意思，形容了一幅幅有声、有境、多情、有东说念主物偏执算作的声乐画面，收到了音乐化、诗化、画化、情性化的成果，，塑造了一个好意思满的洞箫的形象，写得活泼感东说念主，极富发扬力。 本站仅提供存储处事，所有这个词施行均由用户发布，如发现存害或侵权施行，请点击举报。