自魏晋之后，“二王”制霸书坛，占据空前绝后的地位，但凡书道学者，若不摹仿“王字”，就会有“背离传统”之嫌，更有甚者，把王羲之誉为“书道始祖”，宣称古代的笔法体系联系我们，由他一手创造。
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这种理念当然是造作的，据《太平广记》，以及张彦远《法书要录》纪录：“蔡邕授于神东谈主，而传之崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫东谈主，卫夫东谈主传之王羲之，王羲之传之王献之”。
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由此可见，简直的“书道之祖”，并非王羲之，而是蔡邕，他降生超卓，禀赋灵敏，受到眷属训诲，能干文房四艺、天文数术，号称“万能之才”。
马日磾曾说：“伯喈绝代逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典”，蔡邕不负众望，他摹仿汉帛、汉简与汉碑，讲求前东谈主特点，把柄自己归并，加以改进。
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始创“飞白”书体，隶书造诣最深，后世评价“气节洞达，爽爽有神力”，“妙有绝伦，动合神功”，可惜蔡邕距今久远，传世的法帖三三两两，如今咱们在华文大学，发现一幅蔡邕真货，揭露简直的笔法根源。
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此作即是《夏承碑》，全称《汉北海淳于长夏君碑》，筹算300余字，纯以隶书写就，经受篆籀笔法，提拔中锋行笔，线条唯妙波动，以藏锋管制锐气，北京软件开发外不雅平滑通顺，骨力强盛，质感更显甘醇，给东谈主颜料热潮、古朴矜重之感。
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现代的初学者，大多摹仿楷书初学，其实楷书的绞转、提按变化，比隶书复杂许多，隶书诚然外形紊乱，不如楷书凯旋、匀称，然则用笔干练、纯粹，最容易上手掌合手，见收效快。
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罕见是蔡邕的隶书，笔笔尽备古法，点画凝练，代表书道艺术的泉源，频繁摹仿，不错真切基本功，用笔放心安详、精确有劲，相识正统的高古风貌，之后上手魏晋、唐宋法帖，能顺腾摸瓜，高出他东谈主一步，比学王羲之都靠谱。
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当今原碑已损，市面拓本内部，独一“宋拓本”最精善，此帖亦称“华氏真赏斋本”墨拓纸本册页，从古于今递藏有序，李宗瀚、翁方纲、郑孝胥等东谈主，崇敬或断然过，深信蔡邕所写无疑。
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1981年利荣森购得，并转赠香港华文大学，卷中附带诸多的名家图章和题字，比如翁方纲讴颂曰：“是碑体参篆籀而兼开正楷之法，乃古今书谈一大关捩”，此帖尚未平凡流传，现代见过的东谈主没几个。
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而今，咱们对蔡邕《夏承碑》，进行1：1超高清复刻，经受博物馆级别，12色微喷复刻工艺，不管是封面、装裱，已经卷内题跋和笔画纹理，都备纤毫毕现的规复，与原作毫无二致，见此品如宽恕作。
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