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软件开发公司 小窗自纪 一
发布日期：2024-10-31 07:06 点击次数：200
参禅贵有活趣 不必耽于寂聊
客有耽寂聊者[1]，余语之云：“瘦到梅花应有骨，幽同明月且留痕。”[2]
今译
有参禅者眷顾于枯木死灰般的顽空，我对他说：
“即使像梅花般清癯，也应当有生机飘溢的枝干；
即使像明月般清幽，也不妨在潭水中留住陈迹。”
厚重
[1]寂聊：指参禅者所体悟的枯木寒灰般的空。释教中“空”的敬爱是空幻演叨，缘故而无自性，但它并不狡辩存在的种种假相。参禅所要体证的空，是生机飘溢的澄明心思；而枯木寒灰的顽空，能窒息东谈主的生命，妨碍真性弘扬出生动的妙用，是参禅的大忌。《古尊宿语录》卷八首山省念语录：“莫向白云深处坐，切忌寒灰煨杀东谈主。”亦为此意。
[2]“瘦到”二句：分辨化用唐黄蘗禅师《上堂开示颂》“不是一番寒澈骨，那得梅花扑鼻香”及明洪应明《菜根谭》“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕”之意。
天籁清东谈主耳 当然闲东谈主心
雅乐是以禁淫，怎样溪响、松声，使东谈主清听自远；黼黻是以御暴[1]，怎样竹冠、兰佩，使东谈主物色俱闲。
今译
精熟的音乐是用来不容淫靡之音的，
但又怎比溪水的音响、松涛的声息，
好像使东谈主修葺一新，心神旷远；
纹绣的投降是用来显示怜惜尔雅的，
但又怎比竹制的帽子、香草的佩饰，
使东谈主从外形到心灵都高逸平静。
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[1]黼黻（fǔ fú）：古代诸侯的投降。
意气与奢侈品 侠情有不同
“侠”之一字，昔以之加意气，今以之加奢侈品，只在气派、气骨之分。
今译
关于“侠”这种英气干云的仪态气质，
往常的东谈主把它与意气粗鲁关联在全部，
今天的东谈主把它与赤身露体关联在一块，
区别在于名义的记号与骨子里的潇洒。
风骚毋庸 笔砚有灵
风骚毋庸，榆钱不会买宫腰[1]；笔砚有灵，书带亦能邀翰墨[2]。
今译
风情万种有何用，榆荚钱不可买来好意思女的芳心；
翰墨纸砚有灵性，书带草也能亲近大儒的文章。
厚重
[1]榆钱：榆树的果实。榆树未生叶前先生荚，形似钱而小，连缀成串，称榆钱。宫腰：泛指女子的细腰。《后汉书·马廖传》：“楚王好细腰，宫中多饿死。”
[2]书带：书带草，即沿阶草。叶坚决，相传汉郑玄教下取以束书，故名。
志豪华 趣澹泊
志要豪华，趣要澹泊。
今译
志向应该遍及，情味应该恬淡。
万事易知足 念书不知足
万事皆易知足，惟念书毕生无限。东谈主何不以不知足一念加之书？
今译
对万事都容易心生知足，只好念书毕生莫得绝顶。
为什么不将不知足之念，利用到念书修业的上头？
白云可赠客 明月来照东谈主
吝惜一销，白云亦可赠客[1]；渣滓尽化，明月自来照东谈主。
今译
计较分辨的心念一朝摈斥，白云也可用以赠客；
下游疲塌的想想一朝熔解，明月当然会来照东谈主。
厚重
[1]“白云”句：南朝梁陶弘景《诏问山中何通盘赋诗以答》：“山中何通盘，岭上多白云。只能自欢乐，不胜持增君。”此反用其意。
存心故意意外 应世不即不离
存心故意意外之妙[1]，微云澹天河[2]；应世不即不离之法，疏雨滴梧桐。
今译
个东谈主的训诫达到当然则然的田地，
就像微云目田正经浮夸在银汉间；
打发世事要遴选不即不离的格调，
就像寥落的雨点滴落在梧桐树上。
厚重
[1]存心：保存本心。《孟子·尽心上》：“存其心，养其性。”
[2]微云澹天河：与下“疏雨滴梧桐”均出自唐孟浩然《省试骐骥长鸣》诗，为历代诗评家所盛赏。
以青冷眼看书 以雌黄口论史
以看世之青冷眼[1]，转而看书，则圣贤之真目力；以论东谈主之雌黄口，转而论史，则左狐之真黑白[2]。
今译
要是用看待众东谈主的青冷眼，
转过来浅薄阅读史籍典籍，
就会获取圣贤的灼见真知；
要是用驳斥东谈主事的雌黄口，
转过来驳斥历史东谈主物得失，
就会获取良史的大是大非。
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[1]青冷眼：暗意对东谈主的尊敬和小瞧两种格调。眼睛青色，其旁白色。正视则见青处，邪视则见白处。语出南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》晋阮籍不拘礼制，见浅薄之士，则用冷眼相对；见好友嵇康，则用青眼相对。
[2]左狐：左丘明、董狐。古代的两位优秀史学家。
幽居好田地 令东谈主忘朽迈
骆宾王诗云：“书引藤为架，东谈主将薜作衣。”[1]如斯田地，不错读而忘老。
今译
骆宾王在一首诗里这么说：
“书引藤为架，东谈主将薜作衣。”
要是能糊口在这么的田地，
真不错念书而忘却朽迈啊。
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[1]“书引”二句：出自唐骆宾王《游长宁公主流杯池二十五首》。
闭户断交往 即是幽远境
眉公云[1]：“闭户即是溪山。”嗟乎！应接稍略，遂来帝鬼之讥[2]；剥啄无时，难下葳蕤之锁[3]。言念及此，入山或许不深。
今译
陈继儒先生说：“关起门来即是溪山。”是啊！
外交东谈主事稍有不周，就招来故意作梗的挖苦；
叩门惊扰卜昼卜夜，难落下金缕连系的门锁。
每当我料到这里时，只惦记入山还不够幽邃。
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[1]眉公：陈继儒，字仲醇，号眉公。明代体裁家、字画家。
[2]帝鬼：即帝阍，天帝的守门东谈主。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”
[3]葳蕤（wēi ruí）：葳蕤锁，以金缕连系，不错屈伸。
多读一句书 少说一句话
眉公曰：“多读一句书，少说一句话。”余曰：“读得一句书，说得一句话。”
今译
陈继儒先生曾说过：
“多读一句书，少说一句话。”
我以为这句话的深层敬爱在于：
“读得一句书，说得一句话。”
结友
赏花须结豪友；不雅妓须结淡友；登山须结逸友；泛水须结旷友；对月须结冷友；待雪须结艳友；饮酒须结韵友。
今译
赏花须邀请粗鲁的一又友，不雅妓须邀请澹泊的一又友，
登山须邀请高逸的一又友，游泳须邀请旷达的一又友，
对月须邀请冷隽的一又友，待雪须邀请娴雅的一又友，
饮酒须邀请风味的一又友。
读史有好意思酒 谈禅须好意思东谈主
山上须泉，径中须竹。读史不可无酒，谈禅不可无好意思东谈主。
今译
灵山应该有泉水滋养，小路应该有修竹掩映。
读汗青不可莫得好意思酒，谈禅谈不可莫得好意思东谈主。
防卫处世 忘利著文
夫处世至此时，笑啼俱不敢[1]；论文于我辈，玄白总堪嘲[2]。
今译
为东谈主处世到了这种光景，欢笑与饮泣都不敢尽情；
体裁创作到了这种景色，得胜与失败都只能自嘲。
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[1]笑啼俱不敢：南朝陈徐德言与乐昌公主在战乱等分离，公主为显赫杨素所得，后了债徐德言。公主赋诗说：“笑啼俱不敢，方验作主谈主难。”见唐孟棨《身手诗·感情第一》。
[2]玄白：汉体裁家扬雄因禄位仪容不可动东谈主，当世的东谈主都小瞧他的文章，扬雄作《自嘲》以抒牢骚。又仿《易》而作《太玄》。在他身后四十年，他的文章才运行浅薄流传。《汉书·扬雄传》：“哀帝时丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。”玄为玄色，挖苦扬雄的东谈主说他作不成《太玄》，仍然是白色，是以莫得禄位。颜师古注：“玄，玄色也。言雄作之不成，其色犹白，故无禄位也。”
举世嫉修眉 随东谈主矜寸舌
举世嫉修眉[1]，不特深宫见妒；随东谈主矜寸舌，犹然各国争长[2]。
今译
全国通盘的东谈主都歧视好意思女，
不单是在深宫才见到歧视；
随东谈主脚跟高傲三寸不烂舌，
就好似是在各国争短论长。
厚重
[1]修眉：修长的眉毛，指好意思女。古东谈主习以好意思女见妒来譬如才德之士见妒。
[2]各国：古称诸侯国为各国。此指春秋战国。其时的常识分子游说各国以博取功名。
贫贱骄东谈主 英杰欺世
贫贱骄东谈主，傲骨生成难改；英杰欺世[1]，浪语必多不经[2]。
今译
地位贫贱而睥睨世俗，傲骨生成，弥远难以更正；
英杰欺世以窃取名誉，空论鬼话，必多轻易无稽。
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[1]欺世：诈欺众东谈主以窃取名誉。
[2]浪语：衰退凭据的话，空论。
花竹好意思东谈主 须看其影
花看水影，竹看月影，好意思东谈主看帘影。
今译
看花，最佳看花在水中的影子；
看竹，最佳看竹在月中的影子；
看好意思东谈主，最佳看好意思东谈主在帘后的影子。
山居好气象 胜于繁荣家
一池荷叶衣无限[1]，翻骄锦绣纂组[2]；数亩松花食过剩，绝胜肉山脯林。
今译
一池荷叶犹如翠碧的衣裳，
穿着无限，绝不失容于锦绣彩带；
数亩松花可作绿色的食物，
食用不完，都备胜过了肉山脯林。
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[1]“一池”句：语出《五灯会元》卷三《大梅法常》：“一池荷叶衣无限，数树松花食过剩。刚被众东谈主知住处，又移茅舍入深居。”
[2]纂组：赤色绶带。泛指邃密织锦。《汉书·景帝纪》后二年诏：“锦绣纂组，害女红者也。”
应解酒中趣 不必逐酒杯
论啜茗，则今东谈主较亲昔东谈主，不作凤饼、龙团[1]，损当然之清味；至于饮，则今东谈主大非夙昔，不明酒趣，但逐酒杯[2]。吾想古东谈主，实获我心。
今译
论饮茶，当代东谈主要胜于往常的东谈主，
因为他们不制作龙凤团一类的茶饼，
以免毁伤了茶叶蓝本有的幽香气息；
论饮酒，当代东谈主远远比不上往常的东谈主，
因为他们并不知谈饮酒的确实意趣，
只是知谈猜枚行令胡乱地喝上一通。
我想起往常的东谈主，确实是雀跃得很！
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[1]凤饼、龙团：印有龙凤纹的茶饼。为宋代贡茶。
[2]酒杯：酒器，作雀鸟状，掌握形如羽翼。一说插鸟羽于觞，促东谈主速饮。
幽居情境浓 幽东谈主敬爱敬爱清
幽居虽非绝世，而一切使令供具[1]、交往晤对之事，似出世外：花为婢仆，鸟当笑谭，溪蔌涧流代酒肴烹享，书史作师保[2]，竹石资友一又。雨声云影，松风萝月，为一时豪兴之歌舞。情境固浓，然亦清华。
今译
隐居虽然不是与东谈主世阻隔，但一切供使唤的东谈主，
摆设酒食的器用，以及交往会面的对象，
似乎都出于东谈主世除外：
把花当作奴仆，把鸟当作言笑的好友，
溪边的野菜涧中的活水不错代替好意思酒好菜饮用煮食，
经史一类的竹素不错作敦厚，竹石不错作为一又友。
山间的雨声、松林中的风声，是最为动听的音乐；
岭上的白云，萝藤间的月色，是意兴慷慨的歌舞。
情境诚然浓郁，但也素丽而清幽。
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[1]使令：供使唤的东谈主。
[2]书史：指经史一类的竹素。师保：古代辅导扶持太子的师父，这里指敦厚。
分辨生黑白 圆融泯东谈主我
多方分辨，黑白之窦易开；一味圆融[1]，东谈主我之见不立。上不错陪玉皇大帝，下不错陪卑田院乞儿[2]。
今译
生起了种种分辨计较的心念，
是与非的畛域就很容易建设；
去除了通盘过致使齐全融通，
东谈主与我的区别就不复存在了。
上不错陪同天上的玉皇大帝，
下不错陪同养济院里的托钵人。
厚重
[1]圆融：释教语。取销过甚，齐全融通。
[2]“上不错”二句：为苏轼语。《悦生随抄》云：“苏子瞻博爱全国士，无贤不肖欢如也。尝言：'上可陪玉皇大帝，下不错陪卑田院乞儿。’子由晦默小数可，尝戒子瞻择友，子瞻曰：'咫尺见全国无一个不好东谈主，此乃一病。’”见《宋东谈主遗闻汇编》卷十二引。卑田院，养济院，收留托钵人的方位，为“悲田院”之语讹。佛家以施贫为悲田。唐开元二十三年（725）置病坊收留托钵人，后改悲田养痾坊。
念书霞漪阁 赏月情兴适
念书霞漪阁上，月之清享有六：溪云初起，山雨欲来[1]，鸦影带帆，渔灯照岸，江飞匹练，村结千茅。远境不可象描，称心常如披画。
今译
念书霞漪秀阁上，赏月情形有六种：
溪云刚刚翻滚起，山雨正准备袭来，
鸦影映带着白帆，渔灯照射着江岸，
江如白练般萦绕，村落聚千间茅庐。
远境难用物象摹，快东谈主情意如展画。
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[1]“溪云”二句：唐许浑《咸阳城东楼》：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”
风浪东谈主物蛰草莽 平添山川一段奇
南山种豆[1]，东陵种瓜[2]，敛鼎俎于草莽[3]；渭滨秋钓[4]，莘野春锄[5]，托逸事于山川[6]。
今译
陶潜在南山种豆，邵平在东陵种瓜，
他们都是把草莽当成了退居的步骤；
吕尚在渭滨春钓，伊尹在莘野秋耕，
他们都好像使山川增多了传奇色调。
厚重
[1]南山种豆：晋陶渊明《归园田居》：“种豆南山下，草盛豆苗稀。”
[2]东陵种瓜：秦东谈主邵平，封东陵侯。秦一火后，家贫不仕，种瓜于长安城东，瓜味鲜好意思，世称东陵瓜。
[3]敛鼎俎：不求干进，即隐居。鼎俎，烹饪用的锅及割牲肉用的砧板。伊尹执鼎俎为火头，得以亲近商汤，终获大用。
[4]渭滨秋钓：吕尚垂纶于渭水，遇文王而竖建功业。
[5]莘野春锄：《孟子·万章上》：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之谈焉。”
[6]逸事：国度的故事或乡里东谈主物等故实。
无竹俗 竹多野
无竹令东谈主俗[1]，竹多令东谈主野。一径数竿，亭立如画。要似倪云林罗罗清疏[2]，莫比吴仲圭丛丛烟雨[3]。
今译
莫得竹子令东谈主芜俚，竹子多了令东谈主疏野。
一条小路种上数竿，婷婷玉立犹如丹青。
应该像倪赞画中那样生动跌荡清旷提倡，
不要像吴镇画中那样丛丛围绕烟雨灰暗。
厚重
[1]无竹令东谈主俗：宋苏轼《于潜僧绿筠轩》：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令东谈主瘦，无竹令东谈主俗。”
[2]倪云林：元代画家倪赞，号云林。善画竹石小景，客求必与。罗罗：生动跌荡貌。《世说新语·赏誉》：“司马太傅（谈子）为二王目曰：'孝伯（王恭）亭亭直上，阿大（王忱）罗罗清疏。’”
[3]吴仲圭：元代画家吴镇，字仲圭，号梅花谈东谈主。墨竹宗湖州派。
峨眉春雪生寒 洞庭秋波呈媚
峨眉春雪，山头万玉生寒；洞庭秋波，风外千秋呈媚。语言无味，臻此佳境，当使闻者爱慕，见者意倾。
今译
山头罗列峨眉春天的积雪，
犹如万顷的玉田冷气凛凛；
风声吹送洞庭秋天的海浪，
涛声澎湃真可谓征象万千。
对此情景一切语言都失去了意味。
一朝亲身踏进于这好意思好的田地里，
当使听到的东谈主神气向往，
当使看到的东谈主叹为不雅止！
莫作应考之文 须著垂世之文
问：何为应考之文？曰：早知不入时东谈主眼，多买胭脂画牡丹。问：何为垂世之文？曰：不是一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香。
今译
问：“什么是打发教养的文章？”
答：“早知不对时东谈主赏玩敬爱敬爱，
还不如多买些胭脂来画牡丹。”
问：“什么是流传后世的文章？”
答：“不经由一番澈骨的严寒，
若何可能有梅花的扑鼻香气？”
诗里落花 感东谈主至深
诗里落花，若干风东谈主红泪[1]。当使子规卷舌，鶗鴂失声[2]。
今译
诗歌里描绘的落花，凝合着若干诗东谈主的血泪。
何等凄怆悼念，杜鹃鸟竟也沮丧神伤，沮丧无语。
厚重
[1]风东谈主：诗东谈主。红泪：悼念的眼泪，血泪。
[2]子规、鶗鴂（tí jué）：均为杜鹃之笔名。杜鹃啼声落索，频频啼出血来。卷舌：爱口识羞。
慈母怜儿不觉丑 明君知臣护其短
东坡《颍川谢到任表》有云：“慈母爱子，但怜其窝囊；明君知臣，终护其所短。”读之三叹，臣子当怎样用情！
今译
苏轼在《颍川谢到任表》中这么说：
“慈母赞理犬子，一味恻然他的窝囊；
明君知谈臣子，终究赞理他的颓势。”
读后令东谈主感触不已，
作念臣为子的应当如何来报効国与家！
得时而骄失势泣 世间万事皆如斯
声之凄绝，无如衰树寒蝉，泣露凄风，如扣哀玉[1]；回听高柳雄声，火云俱热，至此易响。时异势殊，大抵类是。
今译
全国的声息凄怆到了顶点的，
无过于枯萎树枝上的秋蝉声。
它在凉冷的露珠中哀哀而鸣，
它在萧瑟的秋风中凄泣抽噎，
就像叩击玉器的凄清的声息。
回顾当初它在高高的柳树上，
发出了震耳欲聋的嘶鸣之声，
热气灼东谈主似乎把云彩都焚烧。
而到秋天它竟是如斯地不同！
时候更正了威望也随之更正，
世间的事情大多都像这么啊。
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[1]哀玉：凄清的玉声。
着眼皆浮游 不雅化领幻趣
春云宜山，夏云宜树，秋云宜水，冬云宜野。着眼老是浮游，不雅化颇领幻趣。
今译
春天的云彩安妥点缀着青山，
夏天的云彩安妥衬托着绿树，
秋天的云彩安妥飘漾在碧水，
冬天的云彩安妥低落在原野。
放眼看去如同化身漫游其间，
不雅察云彩变化颇能罗致妙趣。
一叶放春流 孤尊听夜雨
一叶放春流，逼迫东谈主亦觉澹宕[1]；孤尊听夜雨，豪华辈尚尔凄其。
今译
乘着一叶小舟在春天的江水中正经漂泊，
虽是脾气经管古板的东谈主也合计恬静畅志；
持着酒杯独自愁坐听着窗外的潇潇夜雨，
即使是豪华超脱的东谈主也会感到凄怆痛心。
厚重
[1]澹宕：恬静称心。
月色称心清畅 花情柳态潇洒
清疏畅快，月色最称称心；潇洒风骚，花情怎样柳态。
今译
清疏畅快，素丽月色最安妥崴蕤称心；
潇洒风骚，花的风采岂肯比柳的脸色？
木食草衣元人性 绿肥红瘦漫月旦
木食草衣元人性[1]，非关泉石膏肓；绿肥红瘦漫月旦[2]，老是风骚罪孽。
今译
披草衣食野果蓝本是我的品质，
并非由于爱好山水成癖的原因；
绿叶盛花朵稀糟践让众东谈主月旦，
老是由于品质风骚妖娆的罪孽。
厚重
[1]木食：指隐士山居，采野果为食。草衣：结草为衣。泉石膏肓：意谓爱好山水成癖，如无可救药。
[2]绿肥红瘦：谓春深时花稀而叶盛。宋李清照《如梦令》：“昨夜雨疏风骤。浓睡不用残酒。试问卷帘东谈主，却谈海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”
只须心迹自明 不妨身体相索
抱质见猜，平叔终疑傅粉[1]；从中打溷，不疑难白盗金[2]。东谈主苟心迹自明，何妨身体相索。
今译
生来皑皑却无故受到了猜忌，
何平叔终究被别东谈主疑心涂粉；
1、排列三最近两期百位号码分别开出2和3，历史上百位号码连续两期分别开出2和3的奖号出现了56期。前五期开出之后其下期奖号分别为：014、096、790、590、548；
别东谈主误取金子从而引起交加，
直不疑难诡辩我方莫得盗金。
只须存心和行事对得起良心，
又何苦要怕惧一时碰到怀疑？
厚重
[1]“平叔”句：何晏字平叔。《世说新语·容止》：“何平叔好意思姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼，既豼，大汗出，以朱衣自试，色转皎然。”
[2]盗金：《汉书·直不疑传》载，直不疑为郎时，一位共事误将另一位共事的金子带回家，失金的共事怀疑是直不疑拿的，直不疑莫得辩解，补偿了他的金子。其后误拿金子的东谈主将金子了债给失金之东谈主，失金的东谈主这才知谈事情的原委，深感汗下。不疑遂有忠厚父老之称。
万籁发声俱直入 才出松间便不同
万籁发声俱直入[1]。惟出松间竹里，鬈曲顿挫，八音同奏[2]。或如细浪轻吹，棹声远度；或如狂涛滂渤，蛟龙夜惊。妙韵异响，十倍天乐。
今译
险些当然界发出的通盘声息，
都是掀开窗户说亮话地传进东谈主耳中，
声息与东谈主耳间莫得任何隔碍。
唯有松林竹林里传来的声息，
婉转动荡如同乐器全部演奏。
有的像细浪发出狭窄的响声，
有的像桨声传到很远的方位，
有的像狂涛海浪壮阔地咆哮，
有的像蛟龙在暮夜中的啸吟。
这些奇妙的韵律奇特的响声，
确实要比天上音乐十倍好听。
厚重
[1]万籁：多样声响。籁，从空穴里发出的声息。
[2]八音：古代称金、石、丝、竹、匏、土、革、木为八音，此指多样乐器。
达东谈主尽其在我 至诚贵于当然
佞佛若可忏罪[1]，则刑官无权；寻仙不错延年，则天主无主。达东谈主尽其在我，至诚贵于当然。
今译
要是拜佛不错忏悔洗清罪孽的话，
执掌刑法的仕宦就没什么权利了；
要是求仙好像获取永生久视的话，
掌管东谈主寿的天主就不好像主管了。
认知的东谈主会勤勉作念好能作念的一切，
只好出于当然的由衷才最为可贵。
厚重
[1]佞佛：指求神拜佛，沉迷于释教。
树散一庭玉 草生千步香
树散一庭之玉，草生千步之香[1]。无问东谈主物琳琅，气色已见蓊郁。
今译
大树荫浓，溜达着一庭绿玉；
芳草香郁，传送着千步幽香。
不必问这里的主东谈主是否好意思好，
光看气色已显示出生机盎然。
厚重
[1]千步之香：千步香为一种香草名。南朝梁任昉《述异记》：“南海山出千步香，佩之，香闻于千步。今海隅有千步草，是其种也。”
存心丧胆 触处坦途
东谈主如有意怕惧，则触处畏途。如满奋坐琉璃屏内[1]，四布玉成犹有风意。
今译
一个东谈主要是心里只是怕惧，软件开发公司
则会合计到处充满着艰险。
就像满奋坐在琉璃屏内部，
虽四布玉成仍然发怵有风。
厚重
[1]“如满奋”句：《世说新语·言语》：“满奋畏风。在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏。奋有难色，帝笑之。奋答曰：'臣犹吴牛，见月而喘。’”
龙津宝剑风浪合 胸中甲兵当用世
龙津一剑[1]，尚作合于风雷；胸中数万甲兵[2]，宁终老于牖下。
今译
龙津的一双宝剑，尚能在风雷中腾踊；
胸中稀奇万甲兵，岂能老死于篷窗下！
厚重
[1]龙津：在今福建南平市东南的延平津，相传为晋雷焕的宝剑坠水化龙处，故名龙津。晋张华见牛斗之间有紫气，究诘雷焕，雷焕说这是宝剑之气，应在丰城。后雷焕至丰城，果掘得二剑。送一剑与张华，留一剑以自佩。张华被诛后，失剑所在。雷焕亦卒，其子佩剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水。使东谈主潜水寻找，但见两龙各长数丈，蟠萦有文彩。潜水之东谈主发怵，急遽上岸。蓦地光彩照水，惊涛骇浪。见《晋书·张华传》。
[2]数万甲兵：据《魏书·崔浩传》载，北魏太武帝对新归降首脑齰舌崔浩说：“汝曹视此东谈主，尪纤恇怯，手不可弯弓持矛，其胸中所怀，乃逾于甲兵。”
世味无限尝 谈味有同嗜
一勺水具沧海味。世味无取尽尝，谈味会有同嗜。
今译
一勺水能使东谈主知谈通盘大海水味。
粗鄙的世俗味谈不必全部去品味，
得谈的得意应有东谈主与我全部共享。
大路呈现目前 慧心应予晓悟
说法谭经，片石曾闻点头[1]，山龙尚能出听[2]。至言在耳，大路见前，各具慧心，可无晓悟。
今译
高僧讲说佛法时，外传有顽石点头；
高僧吟哦佛经时，外传有山龙出听。
至言回响在耳际，大路呈目前咫尺。
各东谈主都具有慧心，岂能不尽心会通？
厚重
[1]“片石”句：晋宋时高僧谈生法师，宣说“一阐提东谈主皆得成佛”的不雅点后，被充军出建康僧界，来到虎丘，聚石为徒，讲说此义，群石为之点头。
[2]“山龙”句：据说唐代高僧智浩曾在成都中兴寺诵《法华经》，龙王每天都来旁听。一天晚上，龙王献给他一颗宝珠，智浩说：“落发东谈主用不着这种宝物。”龙王就运起神力，将它化作六颗圆石榴。其后寺僧用水浇它，还糊涂可见“龙宫石宝”四个大字。
宋东谈主谈学作主谈主品 魏晋仪态作才思
以晋东谈主之风骚，维以宋东谈主之谈学，东谈主品才思，总合世格。
今译
只好将风骚潇洒的晋东谈主仪态，
与怜惜尔雅的宋东谈独揽学会通，
东谈主品才思才恰当处世的尺度。
良心在夜气辉煌际 真情在箪食豆羹间
良心在夜气辉煌之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索东谈主，不如使东谈主自反；以我攻东谈主，不如使东谈主自露。
今译
良心在夜气辉煌之时，真情在布衣蔬食之间。
与其让我去条件别东谈主，不如使东谈主自我反省；
与其让我去报复别东谈主，不如使东谈主我方发现问题。
欣看烟水色 客子愁尽释
篷窗夜启[1]，月白于霜；渔火沙汀，寒星如聚。忘却客子作楚[2]，但欣烟水留东谈主。
今译
晚间掀开船篷的窗户，蟾光比霜露还要洁白。
寥寥无几渔船的灯光，点缀在江中小沙洲上。
夜空冷光闪闪的星儿，似乎在约聚交谈什么。
看到了这好意思好的景致，竟忘却了作念客的愁苦。
这云气足够的烟波啊，似乎在遮挽着游子呢。
厚重
[1]篷窗：船窗。
[2]客子作楚：楚国屈原被充军，饿殍枕藉，而称楚客。此当泛指饿殍枕藉之东谈主。
春景正巧岂可归 秋兴萧索回去去
诗云：“芳草萋萋，天孙不归。”[1]夫春草碧色[2]，红香成泥。紫骝正蹀躞于芳尘[3]，游想方飘忽于韶景。写忧行乐，宁赋回顾；至若木落霜飞，秋光罕有，风送捣衣之韵，柳衰系马之条，虽非想动寒莼[4]，客兴于兹萧索。
今译
古诗说：
“春草啊助长得如斯地广宽，
而令郎天孙却远游而不归。”
春草青翠欲滴神采如同碧玉，
花瓣纷纷被风吹落化作香土。
紫骝马正踟蹰于春天的谈路，
想绪萦绕在素丽的阳春景致。
令郎天孙排泄忧愁今朝有酒今朝醉，
怎会在这时候急急回到家中？
至如万木凋零寒霜飞的时候，
秋天的气息分外地萧索罕有。
秋风吹送着有节拍的捣衣声，
柳树枯萎了春时系马的枝条。
即使不想念莼菜而急急归去，
作念客游览的意思也因此大减。
厚重
[1]“诗云”三句：《楚辞·招隐士》：“天孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
[2]春草碧色：南朝江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波。”
[3]蹀躞（dié xiè）：踟蹰不去。
[4]想动寒莼（chún）：晋张翰见秋风起，想念吴中莼羹、鲈鱼脍，说：“东谈主生辞世，贵在称心，怎可离流派沉求取功名？”就回到了故土。
投好露丑态 效颦掩真情
投好太过，丑态毕呈；效颦自怜，真情反掩。试不雅广眉[1]，争为半额，楚宫于今可憎。请从所安，毋为识者所鄙。庄周曰：“东谈主相忘于谈术，鱼相忘于江湖。”[2]
今译
过于迎合别东谈主之所好，效果只能是丑态毕现；
盲目师法别东谈主的形状，终究会失去确实感情。
城中流行起宽阔画眉，师法的东谈主画成了半额。
楚王可爱细腰的女子，宫东谈主就减肥而致饿死。
这行为确实可恶可怜！要适应我方人性糊口，
不要为有识者所小瞧。我难忘哲东谈主庄子说过：
“鱼儿在水中目田糊口，就不错互相忘却对方；
东谈主们在谈中目田糊口，相似好像把对方忘却。”
为什么要去师法别东谈主，活辞世俗的目光中呢？
厚重
[1]广眉：宽阔的画眉。《后汉书·马援传记》：“长安语曰：'城中好高髻，四方且一尺。城中好广眉，四方画半额。’”
[2]“东谈主相忘”二句：《庄子·大量师》：“彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以不雅众东谈主之耳目哉。……鱼相忘乎水，东谈主相忘于谈术。”
东谈主文天文相映 拥书厚福所能
曹仓邺架[1]，墨庄书巢[2]，虽抉秘于琅嬛[3]，实探星于东壁[4]。东谈主文固天文相映，拥书岂薄福所能。
今译
曹曾积石作仓库来藏史籍，
邺侯家里架插史籍三万轴，
申屠致远聚史籍成为墨庄，
陆游史籍满室而成为书巢。
虽然是在琅嬛所得的秘密，
执行却是东壁发现的宝典。
东谈主文精神与天文互相衬托，
领有史籍岂是薄福东谈主所能？
厚重
[1]曹仓：《拾获记》卷六：“及世乱，家家焚庐，（曹）曾虑先文湮没，乃积石为仓以藏书，故谓曹氏为书仓。”邺架：唐李泌父承休，聚书二万余卷，戒子孙不许外出，有来求读者，别院供馔。见《邺侯祖传》。唐韩愈《送诸葛觉往随州念书》：“邺侯家多书，插架三万轴。”则指李泌子繁。后东谈主以邺架称藏书之富。
[2]墨庄：指藏书。据《元史·申屠致传传》：“申屠致远清修苦节，耻事权贵，聚书万卷，名曰墨庄。”书巢：宋陆游《书巢记》：“陆子既老且病，犹不置念书，名其室曰书巢。……吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。”
[3]琅嬛：琅嬛福地，外传中的巨人洞府。晋张华游洞宫，遇一东谈主引至一处，大石中开，令东谈主沉溺，宫室嵯峨，每室各陈奇书。华不雅其书，所记皆汉以前事，多所未闻者。
[4]东壁：汉武帝时，鲁恭王拆毁孔子旧宅，扩建宫殿，在夹墙中得古文《尚书》及《礼记》、《春秋》、《论语》、《孝经》，凡数十篇。见《汉书·艺文志》及东汉许慎《说文解字·叙》。因为是从壁中取出，故称为壁中书。
数无终穷 运不长厄
数无终穷，运不长厄。士正人能回天之力，则否泰为我转轴[1]。何苦青牛羽士[2]，延将尽之命；白鹿真东谈主[3]，生已枯之骨耶！
今译
一个东谈主的命数不会一直穷困，
一个东谈主的遭际不会耐久粗重。
要是正人好像主管我方庆幸，
顺境窘境都在我的掌持之中。
何苦指望青牛羽士继续将死的生命，
期待白鹿仙东谈主收复已经枯萎的生机？
厚重
[1]否泰：本为《易》两卦名，指庆幸的好坏、事情的顺逆。
[2]青牛羽士：汉术士封君达之别号。因其常乘青牛，故号为青牛羽士。见《汉武帝内传》。
[3]白鹿真东谈主：《巨人传》卷二载，卫叔卿乘白鹿降于汉殿，后入华山。叔卿自称有仙方，“按之合药服饵，令东谈主永生不死。”
雪满山中高士卧 月明林下好意思东谈主来
春夜小窗兀坐，月上木兰，有骨凌冰，怀东谈主如玉[1]。因想高季迪“雪满山中高士卧，月明林下好意思东谈主来”二语[2]，此际光景颇似，不独咏在梅花。
今译
春天的夜晚独坐在小窗底下，
月亮把银辉静静地洒向木兰。
从节气里都感到了清凉舒坦，
不由乱骂起德行如玉的正人。
想起高启“雪满山中高士卧，
月明林下好意思东谈主来”这两句诗，
与此时此际的情景绝顶相似，
这联诗不单是咏梅花才恰切。
厚重
[1]怀东谈主如玉：《诗经·小雅·白驹》：“鲜明白驹，在彼容谷。生刍一束，其东谈主如玉。”
[2]“雪满”二句：出自明高启《咏梅九首》其一。
热血有时成碧 宏愿无日可灰
英风未畅，转生枯燥；幽韵纵扬，终归寥落。是以热血有时成碧[1]，宏愿无日可灰。
今译
英烈的气纲领是没得到抒展，
就一定会使东谈主感到百无廖赖。
幽雅的韵致纵令能充分飞动，
终究会未免萧索罕有的欷歔。
是以纵令热血有时化成碧色，
明志励志却决不要一日悔怨！
厚重
[1]热血有时成碧：《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化而为碧。”后常用“碧血”指忠臣志士为正义办法而流的血。
东谈主生形式 不可倚仗
色界难凭[1]，情城难固。专宠则妆成七宝[2]，弛爱则赋买令嫒[3]。东谈主生形式，俱不可恃如斯。
今译
有色世界难以依靠，感情城堡难以久固。
当宠爱极浓时，他会用稀少宝物，来助威谄谀你；
当宠爱不再时，就算用重金买赋，也照样无法救助。
东谈主生形式不可依靠，正像宫东谈主得势失宠。
厚重
[1]色界：释教的三界之一，在欲界之上。此界诸天，但有色相，无男女诸欲，故名。
[2]七宝：释教语。七种张含韵。泛指多种宝物。
[3]赋买令嫒：汉武帝皇后陈阿娇受罕有后，用令嫒使司马相如作《长门赋》献给武帝，以救助其心。
清贫钻营何时歇 放纵高隐赛巨人
御风而行[1]，布帆无恙[2]，赢他莲渡杯浮[3]；戴星以往，衣装有泪，输却篮舆山屐[4]。
今译
驾着清风放纵隐退，布帆完好无缺，
比用莲叶木杯渡江的高僧还要称心；
旰食宵衣求名逐利，衣装沾满露珠，
岂能比得上竹肩舆与登山屐的自由？
厚重
[1]御风而行：乘风而行。《庄子·放纵游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”
[2]布帆无恙：形容路径祥瑞。《晋书·顾恺之传》：“行东谈主安宁，布帆无恙。”布帆，布质的船帆。
[3]杯浮：晋宋时僧东谈主，不知姓名。亦作“杯度”。外传其曾乘木杯渡水，故以杯渡为名。
[4]篮舆：竹轿。
长安一派月 万户捣衣声
“长安一派月，万户捣衣声。”[1]足敌《秋声》一赋[2]。
今译
“长安一派月，万户捣衣声。”
李白的这两句诗写得如斯崭新，
足以比得上欧阳修的《秋声赋》。
厚重
[1]“长安”两句：见唐李白《子夜吴歌·秋歌》。
[2]《秋声》一赋：指宋欧阳修《秋声赋》。
在朝须怀治国才 居官应有山林气
才怀济胜[1]，虽嘱咐竹石，具见经纶[2]；骨带烟霞，即特达珪璋[3]，意近丘壑。
今译
有登临揽胜的才思，即使嘱咐竹石，
也不错体现出解决国度大事的手艺；
有烟霞隐逸的节气，即使振翅高飞，
仍然能显显现高卧云山烟壑的意态。
厚重
[1]济胜：谓便于揽胜。《世说新语·栖逸》：“许掾（询）好游山水，而体便登陟。时东谈主云：'许非徒有胜情，实有济胜之具。’”
[2]经纶：整理丝缕，理出丝绪叫经，编丝成绳叫纶，统称经纶。推论为计较解决国度大事。此指解决国度的抱负和才能。
[3]珪璋：玉制礼器。譬如隆起的东谈主才。《世说新语·言语》：“丞相（王谈）……谓顾（和）曰：'此子珪璋特达，机警有锋。’”
自身才能高 还须名东谈主誉
仲宣才敏，藉中郎而表誉[1]；正平精明，赖北海以腾声[2]。风尘无物色之真，齿牙固声价之地。
今译
王粲才想敏捷，凭借蔡邕获取荣誉；
祢衡机灵神悟，凭借孔融光大名声。
虽然东谈主世间频频有大言不惭的驳斥，
名东谈主的讴歌如实能耕种很高的名声。
厚重
[1]“仲宣”二句：仲宣是汉体裁家王粲的字。中郎是汉蔡邕曾任左中郎将。蔡邕才学昭彰，珍爱朝廷，客东谈主盈门。听到王粲来访，欢畅得把鞋子都穿反了亲身迎入。众东谈主看到王粲年级很轻，都绝顶吃惊。蔡邕说：“这个年青东谈主有奇异的才能，咱们以后都不如他！我要把家里的竹素文章，全部给他读。”见《三国志》卷二十一。
[2]“正平”二句：正平，祢衡。北海，孔融。孔融汉献帝时为北海相。《后汉书·孔融传》载，孔融曾与祢衡互相营救。祢衡说孔融：“仲尼不死。”孔融说祢衡：“颜复兴生。”
不为俗情所染 方能说程序东谈主
无欲者其言清，无累者其言达。口耳巽入[1]，灵窍忽启。故曰不为俗情所染，方能说程序东谈主。
今译
莫得生机奢想的东谈主言语显得自高，
不为俗事拘牵的东谈主言语显得认知。
这种东谈主的语言很容易渗进东谈主心里，
而听者的心灵会忽然间受到启发。
因此只好不受世俗之情念的稠浊，
才能宣说佛法使东谈主超脱祸害苦闷。
厚重
[1]口耳：口说耳听，指语言。巽：容易干预。
古东谈主重文才 今东谈主嫉文才
柳宗元披韩退之诗，以蔷薇露洗手。古东谈主赞理文才，诚为重视。今多俟以覆瓿[1]，何古今东谈主之不相及。
今译
柳宗元翻读韩愈的诗之前，用蔷薇露洗手。
古东谈主关于具有才能的文东谈主，如实爱护醉心。
今东谈主却常等着把别东谈主作品，用来躲避酱罐。
这一类东谈主距离古东谈主的训诫，若何如斯之远！
厚重
[1]覆瓿：指文章价值不高，只能用来盖酱罐。
翰墨之灵在我方 好学苦练感全国
积学苦无挚友，恒致疑于天眼。不知六丁下视[1]，太乙夜燃[2]，远程从来动天。翰墨不灵，何与天事？
今译
积蓄学问却苦于莫得挚友，
就频频怀疑上天是否公道。
殊不知比及了一定的时候，
天使自会乘夜色下来探视，
况且肃清环杖辉映稀疏文。
好学苦读自古能惊天动地。
但翰墨的灵动仍取决我方，
与上天究竟有什么关系呢？
厚重
[1]六丁：谈教神名，火神。
[2]太乙夜燃：《三辅黄图》卷六：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃想。夜有老东谈主着黄衣，植青环杖，叩阁而进见。向黢黑独坐诵书，老父乃吹杖端烟然，因以见向，授以五行洪范之文。……至曙而去。请示姓名，云我是太乙之精。”
珍奇稀有史籍 应当倍加赞理
士东谈主寸笺只字，照旧得意，轸恤匪轻。况宝轴琅函[1]，千秋鸿秘[2]，安可造次从事。松雪藏书一法[3]，诚当为律。
今译
念书东谈主哪怕是短笺上的一言半字，
一朝认为它写得好就会倍加轸恤。
何况装在卷轴函套里的稀少史籍，
软件开发多是传之万世的极有价值的文章，
若何好像随等闲便地对待它们呢？
赵孟頫藏书道如实应当作为准则。
厚重
[1]宝轴：精好意思的卷轴。亦借指稀少的竹素。琅函：书匣的好意思称。
[2]鸿秘：谈书有《枕中鸿宝苑文书》。此指有价值的文章。
[3]松雪：元赵孟頫字子昂，自号松雪谈东谈主。
奇文苦吟得 率意岂可成
浩然苦吟落眉，裴祐深想穿袖。诗赋之工，岂云偶得。宁取十年两句，敢云蓦地千言。
今译
浩然苦吟掉落了眉毛，裴祐深想磨穿了衣袖。
诗歌文章好像写得好，怎可能是随机的庆幸？
情愿用十年来写两句，岂敢在移期间作千言？
东谈主生顺境繁重 世间佳人易倾
东谈主生顺境繁重，独想从愿之汉珠[1]；世间佳人易倾[2]，谁执击东谈主之如意[3]。
今译
东谈主生顺畅的境遇自古就确实难以求到，
令东谈主分外忆念得到神女宝珠的郑交甫；
世间绝色的女子从来就极容易被伤害，
谁执持着击伤邓夫东谈主脸颊的水精如意？
厚重
[1]汉珠：相传周郑交甫于汉皋台下碰见两位少女，少女应交甫的肯求，将随身佩戴的明珠解下赠与交甫。事见《韩诗内传》。
[2]佳人：绝色的好意思女。
[3]如意：器物名，柄端作手形，用以搔痒，可如东谈主意，故名。据《拾获记》，吴国孙和悦邓夫东谈主，尝置膝上。和于月下舞水精如意，误伤邓夫东谈主颊。御医用琥珀等合药调养，伤口愈合后，留住了赤色黑点，比先前更觉娇妍。
花气当香 露华作茗
花气当香，檀片不错不爇[1]；露华作茗，云脚何用更煎[2]。要知至香至味，于何采真？则不嗅不咀，也是得解[3]。
今译
有花气当香，则不错不烧檀香片；
把露珠当茶，就用不着另煎香茶。
只须你好像知谈确实的香气息谈，
不必在别的方位才好像寻求得到，
那么即使你不用鼻子闻和嘴巴嚼，
对花香茶味也相似好像体会得了。
厚重
[1]檀片：檀香片。檀香是一种有香气的树木，可作念香料。爇（ruò）：烧。
[2]云脚：茶的一名。
[3]也是：也，相似。
临流晓坐闻渔歌 山川之情不可已
临流晓坐，欸乃忽闻；山川之情，勃然不禁。
今译
清晨临江而坐，忽然听到行舟摇橹渔歌声。
隐退山川之情，令东谈主神游太空而难以拦截！
对东谈主者是我 一任东谈主可憎
对东谈主者我，任他语言无味，蛇头鼠眼。
今译
面临着别东谈主的恰是我我方，
一任东谈主语言无味蛇头鼠眼，
与我方到底有什么联系呢！
胸中有丘壑 方可作诗文
东谈主谓胸中自具丘壑[1]，方可作画。余曰：“方可看山，方可作文。”
今译
有东谈主说胸中必须具备丘壑的气势，才好像绘图。
我要补充说：“只好胸中具备了丘壑，
才好像赏玩山水，才好像写稿文章。”
厚重
[1]胸中自具丘壑：宋黄庭坚《题子瞻枯木》：“胸中元自有丘壑，故作老木蟠饱经世故。”
胜地处处皆瑶池 何苦五城十二楼
青山在门，白云当户，明月到窗，冷风拂座，胜地皆仙。五城十二楼[1]，转觉拣择[2]。
今译
青山横在门前，白云对着窗户。
明月洒满窗棂，冷风拂过座次。
但凡这么玄妙的方位都是东谈主间的瑶池。
要利弊要住在五城十二楼的仙东谈主居所，
反而合计过于挑挑拣拣有欠认知的了。
厚重
[1]五城十二楼：外传中仙东谈主居处。譬如瑶池。见《史记·孝武本纪》。
[2]拣择：挑选。按：此则深得苏轼“凉天佳月即中秋”之神趣。
赏玩有真好 知遇莫溺情
赏玩自有真好，知遇岂缘溺情。倘所见既偏，则宋客以燕砾为宝珠，魏氏以夜光为怪石[1]，二者同病。
今译
赏玩应当凭据其本人的好意思好，
知遇不可眷顾于一己的私交。
要是视力有失偏颇而不公正，
就像宋国的愚夫把下贱的燕石动作了珠宝，
而魏国的住户却把稀少的夜光璧当作怪石。
这两种情况都有失于公正，是相似毛病的。
厚重
[1]“宋客”二句：出自《文心雕龙·知友》：“魏氏以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。”宋国的愚夫把烂贱的燕石当作珠宝。见《艺文类聚》卷六引《阙子》。魏国的住户把夜光之璧当作怪石。见《尹文子·大路》。
适应当然 积极用世
生来气无焰火，不必吸露餐霞[1]；运中际少风浪，也会补天浴日[2]。
今译
生下来莫得红尘中的焰火气，
就已经是巨人不必吸露餐霞；
掷中虽莫得风浪际会的因缘，
也仍要感奋努力去积极用世。
厚重
[1]吸露餐霞：吸饮露珠，餐食日霞。譬如修仙学谈。《庄子·放纵游》说藐姑射之山上有巨人，吸露餐霞。
[2]补天浴日：炼石补天软件开发公司，羲和浴日。譬如功勋巨大。补天事见《淮南子·览冥》，浴日事见《山海经·大荒南经》。
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