软件开发资讯 小窗幽记译注 卷十一 法
潇洒颖绝士 圭表自优雅软件开发资讯
自方袍幅巾之态[1],遍满寰球,而潇洒颖绝之士,遂以同污合流矫之,而世谈不古矣。夫陷落者既泥于法,而潇洒者又越于法,但是士正人亦一碗水端平,期无所泥越则完毕,何苦方袍幅巾作此迂态!集法第十一。
今译
自从那些一稔僧袍、束着方巾的谈学先生打扮在社会奥密行起来之后,那些超凡脱俗、绝顶灵巧的士东谈主,就迟缓地同流合污了,世谈也就越来越衰微了。那些陷落的东谈主仍是被传统的礼制所不断着,而那些潇洒的东谈主又反过来结巴这礼制。既然这么,真是有谈德的东谈主,只好作念到一碗水端平,祈望无所稚拙、不要提升礼制就不错了,为什么还要一稔方袍、束着方巾,作出一片等闲的打扮呢?这么作念难谈不很陷落吗?是以将干系法的著述集成第十一卷。
耀眼
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[1]方袍:僧东谈主所穿的僧衣。因平摊为方形,故称方袍。幅巾:古代须眉以全幅细绢裹头的头巾。
一心交万友 二心无一东谈主
一心不错交万友,二心不行以交一友。
今译
若是一心一意,就不错交结到大批的一又友,
若是三心二意,连一个一又友也不会交结到。
愈大愈小 愈高愈卑
眼界愈大,心肠愈小;地位愈高,手脚愈卑。
今译
眼界越是开朗,内心就越是要精细;
地位越是昂贵,手脚就越是要谦恭。
少年东谈主要心忙 老年东谈主要心闲
少年东谈主要心忙,忙则摄浮气;老年东谈主要心闲,闲则乐余年。
今译
少年东谈主的心要繁重,繁重就大约治理狂躁之气;
老年东谈主的心要闲淡,闲淡就会幸福地享受晚年。
寡想养神 少欲养精
寡想虑以养神,剪欲色以养精,靖说话以养气。
今译
减少了想念和忧愁,就不错怡养精神;
息交了渴望和声色,开发软件开发公司就不错稳重精气;
减少了絮叨的说话,就不错教学元气。
正人负己 庸东谈主负东谈主
正人处身,宁东谈主负己,己无负东谈主;庸东谈主奇迹,宁己负东谈主,无东谈主负己。[1]
今译
正人为人处世,
宁可别东谈主亏负我方,我方也毫不亏负别东谈主;
庸东谈主立身作念事,
宁可我方亏负别东谈主,也不行以被别东谈主亏负。
耀眼
[1]本则摘自宋邵雍《处身吟》。
势不行倚尽 福不行享尽
势不行倚尽,言不行谈尽,福不行享尽,事不行处尽,意味偏长。[1]
今译
权势不行以过分倚恃,话不行以说得太过重,
福气不行以沿路享完,事情不行以作念得太绝,
个中的意味甚是深长,须细细剖析。
耀眼
[1]本则系法演四戒,是指宋代禅师五祖法演送给其弟子克勤的四句话。《禅苑蒙求瑶林》卷三:“佛鉴梵衲初受舒州太平请,礼辞五祖,祖曰:'大凡入院,为己戒者有四:第一势不行使尽,第二福不行受尽,第三划定不行行尽,第四好语不行说尽。何以?好语说尽东谈主必易之,划定行尽东谈主必繁之,福若受尽缘必孤,势若使尽祸必至。’鉴再拜,服膺而退。”
喜时言多失信 怒时言多失体
喜时之言多失信,怒时之言多失体。[1]
今译
烦嚣时说的话时常不太着实,
大怒时说的话时常不太多礼。
耀眼
[1]本则摘自明钱琦《钱公良测语》。
交友之先宜察 交友之后宜信
交友之先宜察,交友之后宜信。
今译
交一又友在运转时应当精细不雅察,
交了一段技巧之后应笃信不疑。
念东谈主之恩 忘东谈主之仇
东谈主之恩可念不行忘,东谈主之仇可忘不行念。
今译
对别东谈主给你的恩惠,要驰念而不要失念;
对别东谈主与你的过结,要健忘而不要谨记。
软件开发正人对东谈主 高抬贵手
正人于东谈主,当于有过中求无过,不妥于无过中求有过。
今译
正人要以宽宏之心对待别东谈主,
应当在他的破绽中找到莫得破绽的方位,
而不应在他莫得破绽的方位抉剔其破绽。
为善如一 方是真善
为善有内外恒久之异,不外假好东谈主;为恶无内外恒久之异,倒是英豪子。
今译
若是作念功德内外不一恒久有异,只不外是一个假好东谈主;
若是作念赖事内外如一恒久不变软件开发资讯,倒算得上一条英豪子。
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