发布日期:2024-10-31 09:11 点击次数:180 |
夫阴阳虚实者,病之从来也。内外寒热者,所患之大象耳。故亦
虚亦实,内外酿酿。(酿,《唐韵》《集韵》女亮切《韵会》汝亮切《正韵》鱼向切,读若𥽬。酿酿,犹𥽬𥽬,杂糅貌。)亦寒亦热,阴阳憬憬。(憬,《集韵》《韵会》𠀤畎迥切,读若炅,见也,光也。憬憬,犹炅炅,高见貌。)酿酿易反,憬憬则变。(易,治也。反犹覆,端详也。变,《韵会》平免切,读若辨,谓辨然于事分明,无有疑忌也。虚实杂糅则端详而治,阴阳高见则辨然分明。)交感之治,慎则为之酏也。(交感,指病情虚实杂糅且寒热交集。酏,《广韵》弋支切《集韵》《韵会》余支切《正韵》延知切,读若移,施也。病情虚实杂糅且寒热交集,则施治应该严慎。)
阴实则举,(实,邪气盛也。举,阳气亢也。邪气盛在阴则阳气亢举。)阳虚则邪并之易。阳实则气迷,(迷,乱也。)阴虚则湿郁。阴说念,故柔而气当布。(阴,指津液。说念与导同,通也。柔,安也。津液流畅,故气安而流布。)阳说念,故靖而气利清也。(阳,指阳气。说念与导同,引也。靖,安和也。利,滑利,流畅无滞碍也。阳气获取诱掖,故气清而安和,滑利流畅无滞碍也。)故阴当平而阳益秘矣。(秘犹密,繁多周遍也。津液以和缓为当,阳气以繁多周遍为益。)
故是云:立天之说念,利明乎当然。(利,宜也。明乎当然者,晓乎万物永远也。)无意之说念,理从乎通例。天下之说念立,医之说念化成。治者,卫生之径也,活东说念主之法也。所以圣东说念主立言炎炎,以明其机者,畏其误生也。(炎,《类篇》徒甘切,读若谈,好意思辨也。炎炎,言论好意思盛貌。)
放弃一场大满贯,这样的决定肯定很奇怪,然而莱克西-汤普森不是第一个这么做的人,与此同时,她也不是最高等级的选手。
所以穷造化之玅者,夺天下之常。(玅,即妙。)极天下当然之常者,取造化之功。(极,尽也。)生有所病,其常也。因其宴,生之要。(宴,安也。此句语义倒装。生之要,因其宴安也。)于日用也,为之则。(于日用生存中,为之师法。)唯四时六淫八风之所客,客则病矣。病者,亦其常也。不病,亦其常也。何谓也?言袼褙不病而弱者病也。是故圣东说念主,立治之说念,乃尽其天年者,乐其无限而穷其功也。
夫上古有真东说念主者,先其动也,正其心,使其腠理固秘。布其气,软件定制开发使其邪不得入。拳拳诱掖,使其气卫,故无可病也。以其不浊,故寿二佰四十而衰。(不浊,指气清而不浊。)平东说念主清无盛食,命数三六,亦佰八十而寿焉。(清,指心寂寥。盛食,指极食肥甘好意思味。三六,指三个甲子。)佰八十者,东说念主生命数也。今之东说念主厌走,而去六十,少动之夭也。夫圣东说念主之动也,合于当然,宴乎至性。(宴,安也。)其作也,心不二志,至中无外。故无常病,故无常用。(常,指平常。用犹使,役也。常病,指平常的病痛。常用,指平常的役劳。)无常想,亦无常行故也。(常,久也。常想,指永远忧想。常行,久行也。)
阴阳为纲,万物为纪。生杀变化,犹然以序。(生杀,犹消长,指阴阳消长。犹然,仍然也。四时阴阳消长变化,仍然按次有序。)故求症类阴阳之变,而知其病,明病之因。(类,犹象。症类,即症象,症状也。)曰:治病必求于本,逐本以求原,无不结束。
故积阳为天,积阴为地。阳生阴长,阳杀阴藏。(杀,获也。阳杀,《类说》卷三十七引“杀”作“发”。)阳化𣱛,阴成形。
寒极生热,热极生寒。寒生清而冷,热生浊而郁。热见风寒而痰生,寒逢湿邪而厥成。凉气生浊,热气生清。清气鄙人,则生飧泄。浊气在上,则生䐜胀。(䐜,《唐韵》昌浮现《集韵》称东说念主切,读若瞋,即嗔,盛气也。嗔胀,是由于浊气在上焦麇集,导致气机不畅,进而激发胸膈胀满的症状。《甲丙》篇作“嗔胀”。)此阴阳反作,病之从逆也。
故清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下而为雨。雨出地气,云出天气。故清阳出上窍,浊阴出下窍。
app故《上经·时病》曰:“至前为阳以含阴,而得温病。(至,冬至也。冬至前阳邪侵阴而得温病。阳邪者,风暑火也。)至后为阴以含阳,而得伤寒。(冬至后阴邪侵阳而得伤寒。阴邪者,寒湿也。)虚实寒温,不行重客。(虚者,精气夺。实者,邪气盛。寒者,伤寒。温者,温病。可,《字汇补》苦格切,读若克开发软件软件公司,任也。任者,负荷之名也。又重,读若同。重客,指虚实寒温之邪齐客于身。虚实寒温之邪齐客于身,则体格不胜负荷也。)重客者,并传而入也。”
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