山法砂法      论照夹罗水口软件定制开发

耕田的山里东说念主

照星论

照星者，主星后之盖座也。穴后曰照星，前朝曰应星。以照看言者，言有吉穴，当然有吉星来照看也。

撞背来罢，即以龙星为照星；

横侧之结，则以他山为照星。

向明堂案山上望之，若尊荣魁伟，璧立于后，必系大贵之地。若群峰狼藉，虽穴前顺眼，终非尊贵之所也。

照星以土屏为第一，大金星次之，横水帐冲天木火亦好。若魁伟则俱吉，低小则毋庸。

亦有贵穴无照星者，未有有大照星而不贵者也，倘坐得不正，但不得作正印之官耳，平日但以朝山尖秀为贵，殊不知穴之重生在龙，其尊贵在盖座

步龙认格歌：

不雅山定把龙为本，福祸方有准。

众东说念主论穴非论龙，正坐蕾茫中。

大抵真龙必有格，穴后好寻索。

便从穴后现真形，应似谷中声。

穴后星辰如不出，脉上要寻觅。

只从脉上认峦头，莫向两旁求。

两旁见格纵顺眼，终非是吉断。

无意穴后见星辰，元不出龙身。

名曰照星一般取，处事皆堪许。

更有两山映结成，亦可当其名。

屏乐论：

众东说念主寻龙点穴，多贪朝对尖秀，漫作贵断，殊不知穴之重生在龙，其尊重在屏乐。立穴处非论借乐撞背乐，远乐近乐隔河乐，必是得一星辰正面魁伟，壁立于后，方是托乐之好意思。若山岭乱漫障托，虽穴说念无有凹缺，终不尊贵。如星辰作乐托者，御屏第十大金星次之，大火又次之。水星必竟如屏，方为好乐，乐星魁伟最为妙绝。撞背者力量最大，借乐者次之。宁可无期朝对，不能无乐屏也。

夹山论

夹山者，龙穴两傍，特起星峰拱夹之山也。以双方俱有为真，一边有者不取。龙身有两峰拱夹曰天乙太乙，穴旁有两峰夹拱曰十说念夹耳，惟贵地有之，寻常之地则无此。

罗城论

罗城者，乃周围远山，枚举如城，环于龙虎几案以外者是也。宜围辽周详，忌谬误疎漏。

地大则罗城之势大，地小则罗城之局小。

罗城周详重重，则发福深厚。然罗城要仔细阔别，大龙方能用大罗城分劈之。枝龙虽居大罗城之内，乃借城傍主之结。借罗城以结局，而罗城实非其有也。

【口语释意】

罗城、垣局，皆为比方之词。罗城，别号“垣局”，指龙脉从岑岭向平洋跌落时，其余枝必回文缠护如城郭，圈住真龙，不使生旺之气外泄。既是穴山前水出口处众山布列，前朝后托连结于周国。因其缠护绵密，有如陷阱，故名罗城。其形局，又如星宿群中太微、紫徵、天市三垣拱护帝座之星，因此又称垣局。

杨筠松《撼龙经》说：“(龙脉)或从岑岭落平洋，猬缩剥换成几段……此龙多从腰里落，反转余枝作城郭，城郭弯环升捍门，门外罗星当腰着……罗城恒似城墙势，龙在城中聚真气，罗星错在城阙间，时师唤作水口山。”此吉龙脉跌落干洋，黥槌不规，唯一寻得山林水绕四周，缠护如悔就老城，既是龙气止聚之所。

所谓“凡到深谷莫问踪，只不雅环绕是真龙”。环维即指罗城。琪舆家觉得，结穴之地，若有罗城关栏龙脉之气，必结大贵之地。

卜刚巍《雪心赋》说：“楼台喜角列罗城。”注说：“簇簇高而圆者，楼台山也；稹耧尖而秀者，鲑角山也.列于罗城，必结地面”。

廖公《泄夫机·全局入式歌》说：“捍门水口及罗城，关锁要团成。”注说：水口，四山环绕而夫空白，谓之罗城。罗城如墙壁样，则真气不泄。”

垣局当以宽大而交结绵密为佳，不宜太过逼窄，若然，虽贵而气不厚，有福亦不长久。又其绕护之山水，须围绕朝排于明堂，不能有背逆罅漏之形，不然不满涣散，开发软件一般需要多少钱是为空贱之地。

水口砂论

水口砂有五：曰捍门，曰华表，曰罗星，曰兽星，曰北辰也。

捍门者，两峰峙立于水口，水流其中出者是也；

华表者，两山峙立于水口者是也，捍门华表二星地面方有；

罗星者，方圆之石，塞于水口者是也；

兽星者，水口两岸之山生成兽形，如狮象把门，龟蛇把门是也，贵爵之场地有；

北辰者；魁伟石山尊荣挺立，独高于众，正派水口者是，惟禁场地有此也。

太华论水口：

太华仙诀论城门，此法分明世罕闻。

将相公侯并贵贱，皆在城门水口分。

水口交罗生怪石，大小上下论重轻。

魁伟名为北辰位，必严硬人不敢闻。

百史石山高耸起，此名大鲁北辰星。

水口若见北辰镇，水口湧起恐惧惊。

鲁星北辰关水口，必主皇王镇国东说念主。

低小石头生叠叠，定启程家积谷尘。

狮象麒麟天马现，虾蕞鱼势似东说念主形。

龟鼇鱼鳝如鳅出，石图光净出朝臣。

乳石尖斜上下见，此是落河大火星。

便出大富堆千万，买官家有大光荣。

阴乐螺印最贵星，封相封公作大臣。

或潮或潭或交剑，沙洲大石及圆墩。

傍边交牙生石嘴，此号官星正体形。

官星若在城门现，石嘴堆堆东说念主和斗。

绞潭龙窟居水口，神灵鬼洞阴乡村。

百般怪石生于木，定有真龙内部藏。

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水口石龟石蛇出，重生闹热大责入。

怪石若多能第一，提刑各部有高名。

龙门一重高一重，代代儿孙不明穷。

大山拥起城门闭，也享闹热得久长。

水口一重低一重，不生奇石定贫旁。

纵饶父好儿须败，一代气候使见凶。

若见城门三五折，儿孙定与国工亲。

水口深潭三五里，定为相国万民钦。

水口石山侵上天，拥起崖峩压众山。

代代武文东说念主过府，硬人横暴万东说念主看。

水口圆墩有石卬，若还低陷也昌荣。

大山粗昂是北辰，定产儿子统万具。

大石见兮三十里，定有闹热东说念主帝京。

小小石头出小富，代代儿孙禾米阵。

大者带小最为吉，儿孙水达发倡滔。

此是太华论水口，有东说念主传得姓名高。

【口语释意】

水口砂；又称"水口山”，指穴山明堂前水流出口处周围和水口中的山。堪舆家觉得，其势宜重复关拦，负气脉内蓄，以利穴山融结吉穴。

卜则履(雪心赋》说：“水口之砂最关利害。”

《入地眼图说·水口》说：“夫水本主财，门开则财来，户闭则财用不绝。”因此，水口之山，其势宜重复关锁，负气脉藏蓄，融聚生旺之气。

黄妙应《博山篇》说：“水口之砂，最关利害。交插精粹，龙神斯聚；走窜顺飞，真龙必去。”是以说，水口山之形，必须周详交结、错综复杂，岑岭特立，异石拔起。其形如印符、如兽类、如龟蛇、如旗饱读，车马盈塞，剑戟森立，势如虎将当关，龙贲护驾，均为水口砂之上格。要是再有北辰、华表、捍门、罗星等砂居于水口表里，其格更贵。

山环水绕，使水横截逆转，心意缱绻，如东说念主步步回头，留连不忍离去，枝枝山脚向内逆插，则情真意切。

切忌山不周详，势若鼠窜，或一山比一山小，一节比一节低，一重比一重远，变成水口空旷无关拦，此方不满散而无凝结，无贵穴可寻。

刘伯温《堪舆漫兴·水品砂》说：“入山口决有水口，水口联系地可寻。忽见禽鱼游泳面，定知有穴在花心、水口之山形不皆，龟蛇狮象总最奇。捍门华表清还贵，更有罗星是福基。”

若水口之山，关拦不密，则水直去无回，或为滩头急水，冷凌弃直射软件定制开发，则无真穴可言，是为贫贱之地。