山法砂法      上砂下砂秀砂

耕田的山里东谈主

三神补论

九升氏曰，《东谈主子应知》云：诸家砂法，殊无统纪。正人不雅之，厌其俚鄙，诚哉是言也。余集砂法，不得一篇备论砂法之书。盖先贤重在龙穴，而砂水在彼所轻故也。余不得已，不揣鄙浅，序次砂法。先其重者，次其轻者，首坎坷二砂，以其联系龙穴结作之真假大小也，次用砂者，龙穴之所急也。次秀砂，则是以辨贵贱也。为三神补论，以作砂法之纲。而诸家砂法之可取者，以其所论之砂，列于其砂之下以为目，非曰后先贤也。先贤之说如钱，余论如串故也。

上砂篇

上砂有二：

有随龙顺水盖来之上砂，有随穴转而逆水之上砂。

随穴逆水之上砂者，龙至此转而成穴，而此砂亦转面辅穴，抱来左旋之龙。此砂亦左旋；右旋之龙，此砂亦右旋，与龙顺而不逆，故曰上砂。众东谈主不知讲究之理，指为下砂者。

随龙顺水之上砂，即收气之下砂也。凡龙穴之力量大小贵贱，俱于此砂上辨。若见上砂盖来得多，便知其为大龙，而桡悼护从多也。单薄则龙寡，护从系小龙矣。若顺砂盖得过穴作案，则穴气深厚。短缩不来则见客山客水，本穴不甘落寞，而气洗薄矣。障风之射，挡水之劫，俱在顺砂。平方只知逆水砂，鸟可与言妙理哉。

坎坷二砂，是以决龙穴之真假大小者也，联系最重，与用砂秀砂不同，故特明于前云。

廖金精曰:上砂重者，地面多有之也，把握皆然，惟用外山相应是矣，上砂过前作案者，地面亦多有之。下山父老，百中只一二也。坚如单提、则有下山逆水，此只工整地耳。

《杂著》云，语曰:有地无地，只看下臂，东谈主皆知重下砂矣。然上砂拦水障风盖送之力尤重，每目力面多上砂作案，以其气盛力大也砂盖选得多、其地始大。下砂兜收得密，其地点久。廻逆之急龙到头，本人多不生下砂。以其结穴之意专，或水抱身紧铺，或上砂顺抱完转于后、亦谓之下耱、无谓送生进取始谓之下砂也。

下砂论

下砂有两:

有收水之下砂，有收气之下砂。

收水之下砂、一水砂是也；收气之下砂，则左旋之龙，必有右旋之砂应之，右旋之龙，必有左旋之砂窗之。砂与龙逆，始能夹水上堂，与龙交会，所谓牝牡相食，牝杜交媾而融结也。

然收气之下砂又有两:有顺水者，有逆水者。

凡局有四:曰顺、曰斜、曰横、曰回。顺水之局收水进来之下砂，等于逆龙。收气之下砂若斜横回三局，则收气之下砂，必顺水盖来。盖，龙即旋来而逆转，财砂必顺来逆龙而收其气也，唯一顺水收气之下砂，则内水上堂，此下砂转而水上堂也。

若止有逆水收水之下砂，而无顺水收气之下砂，则水入堂面而反跳，此下砂不转，而水不上堂，无融结矣。故曰水不上堂休点穴，下砂不转莫寻龙也。夫逆水收水之下砂，东谈主东谈主共知，而逆龙收气之下砂，千万无一知者。抑知地之结与不结，不在收水之下砂，而在收气之下砂乎。

进水进国笔，若何是分明。要在明堂里，不掏把握眼前生、只须看他若何指。

逆水突来向穴前，招尽南庄北堡田。

弯转抱身牛角样，进东谈主财帛家大旺。

若然顺水不胜言，退尽资财卖尽田。

直接折腰临水走，野外家财供俱乏了。

尖尖直去硬如枪，不出晕兮出少一火。

笔头若然东谈主踏破，踏破财山便生祸。

踏箸财头财便发，剪作财腰瘟祸作。

【口语释意】

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下砂有两种：即收水之下砂，收气之下砂。

下手砂：别号“下臂""下关"“下砂”不问东西南朔，但凡去水一边，就称下手，即是指穴前水流的下方。堪舆家谓该处众山关拦，穴场方能融结吉穴。有下关则有结作，无下关则无结作。下关重复，结作愈大；下关空旷，则不须寻地，刘伯温《堪舆漫兴下关砂》说：“堪舆吃紧下关砂，发旺东谈主财老是他。若使下砂无气力，诸山如画亦虚花”因此说："看地有何难?先看下手山。”

下手砂的具体成见是：不管或左或右，一定要下手一山兜住上手一山，方为吉地。如穴前活水到左，则左边为下手，需要左臂一山逆水，长于右边一山，且兜住右边山水若穴前活水到右，则右边为下手，需要右臂一山逆水，长于左边一山，且兜住左边山水，开发软件一般需要多少钱这就是逆关，为大富大责之地。

是以说：“有地无地，先不雅下臂”又说：“未看后龙来不来，且看下关紧不紧。未看结穴稳不稳，且看下关回不回，”

廖公说：“问君若何富?下手之山来相奏；问君若何贫?下手之山顺水奔。”

堪舆学合计，山管东谈主丁水主财，下关砂能逆水而回，故别号“财砂”，凡得此主有发家之验，故又说：“唯一下手救得东谈主，世代不受贫

用砂秀砂总论

砂法有两：灵验砂，有秀砂。

用砂者龙穴之用神，是以护龙卫穴，佈局收水者也。用砂不一，而简略俱欲其弯环向内，而掬抱多情。

秀砂者乃龙穴之英华外发。秀砂不一，而简略欲其尖利，向外而热潮。

何谓护龙?

从龙因素臂夹于龙之两傍者，曰桡棹；

两山峙立拱于龙于两傍者，曰天乙太乙。

何为卫穴?

从主因素臂，夹于穴之两傍者，曰龙虎；

两峰侍立，拱于穴之把握者，曰夹耳；

横于穴前，以收堂气者曰案；

耸于穴后，以拥穴星者曰乐；

穴后有端严太星，为穴星之靠座者曰照星，亦曰盖座也。

案外有娟秀好峰，为主星之宾对者曰应星，亦曰朝山也。

此数者或近穴，或当穴之正中，为紧迫用神也。

若远穴之用神，则四围拱绕者曰罗城，以环抱周为吉水；

水所行止日水口砂，以关锁紧固为奇；

若水口有特起之星峰，一星曰华表，两星曰捍门；

水口有大圆石曰罗星，亦曰螺星，即禽星之落于水口者也；

有两山夹水口，如狮如象，如龟如蛇，曰兽星；

至有浩大嵯峨之石山正塞其水口者，曰北辰。此则惟禁地始有也。

又有朝山外之远峰，曰远秀，案山把握之杂山，曰杂砂。凡穴中见者，虽非本穴之用神，然皆有应验而不成忽者也。此遐迩各样等砂，非卫穴护龙，则佈局收水是以谓之用神，秀砂则系龙穴之旺气秀好意思发现于外者也。

厉害而拖于案之背者，曰官星；

耸起而穴中见者，曰现世官星；

拖于龙虎除外者曰曜；

拖于穴星之后者曰鬼。

官鬼曜星，虽曰厉害，然亦有方圆横直之不同。

又龙身向后，迎龙之桡棹，亦曰鬼，亦以其在穴后也。

此三者主官贵，其发于龙峡之傍，穴之前后把握。

体圆者为禽星，亦曰禄星。尖者即仓稟，单主富者也。此四者有此，主高贵，无则仅为东谈主丁庸常之结，故曰秀砂也。

秀砂之中，曜为尤贵，最宜长久扬飞，则大贵。在庸师乃以为反背顺水而不喜者，已上砂法。非局局俱要具备，或此无彼有，或有此无彼，但要龙真穴的，俱可扦作。此因总论砂法，故备举耳。

《消砂东谈主式歌》

大凡寻龙与点穴，细把前砂别。

龙若住时砂多情，不住乱纵横。

穴若正者砂遵守，不正自飘动。

真龙藏幸穴难寻，惟砂识幸心。

砂有朝迎与侍卫，四者君须记。

迎面推来名曰朝，不怕远迢迢。

要是真时方出现，假时难碰头。

迎是随龙先出来，见穴却回头。

或随迎朝来纠合，眺望低如揖。

侍在穴前并双方，端拱嘿无语。

遮断客山不许入，森森和竹立。

卫是护龙把握随，只怕凹风吹。

本人枝脚为龙虎，皆在堂中数。

只将四者拨前砂，括尽更无架。

中间最是朝山紧，祸幅尤有准。

坎坷穴法取朝缄，高则都眉低应心。

其次本人枝脚重，队仗真得用。

谁知不见乃为奇，福应没差移。

远迎近侍不成缺，只喜皆胪列。

就中龙虎事若何，所贵在和谐。

大抵砂形不须泥，多情便为吉。

纵饶娟秀更尖员，不测亦阔绰。

《杨公令嫒砂诀》

文吏砂，描笏样，金箱玉印双方起， 

楼台笔架眼前生，必定儿孙登甲第。

武官砂，顿旗势，兜矛堆甲眼前起。

比为唱喏及排衙，弓箭牙刀出官贵。

凡看砂，有口诀，断尖峰顶不须说，

出军出贼更遭瘟，葬后令东谈主须败绝。

又一诀：

辨凶砂，欹斜肥满不为佳，鹅头鸭颈风声起，马腿牛筋不到家。砂法多开发软件一般需要多少钱，仍有诀，崖石赤石不须说，琵琶侧扇寡婆娘，换妻换妾并死绝。又一砂，最为拙，茅叶拖枪并退笔。筲箕木杓及枷刑，讼事退落并带疾。砂说尽，有古路，如丝如带坟前护。恰似弹弓伏上朝，能教子息家巨富。