嵇康终末一次弹奏古琴上海软件开发，是在临刑之前。

这是公元263年的洛阳，算作“竹林七贤”之一，善于弹奏古琴的嵇康，走到了生命的终末时刻。

此前十四年（249年），显赫司马懿发动政变，曹魏政权由此落入司马眷属之手，而与曹魏眷属结亲、迎娶了曹操孙女长乐亭主的嵇康，则一直对司马眷属采选冷淡和阻隔配合的派头，这最终得罪了其时的掌权者、司马懿的女儿司马昭。

在屡次征召无果后，司马昭决定接纳谋士钟会等东谈主意见，借口正法嵇康，以此告戒仍然效忠于曹魏眷属的朝臣和名士。

这一年，嵇康四十岁。

临刑前，嵇康昂首看了下日影，知谈行刑时分尚早，于是便上前来送别的兄长嵇喜索来一张古琴，终末一次弹奏了我方喜爱的古琴曲《广陵散》。

曲终声止后，嵇康叹了语气说，“以前袁孝尼想向我学习这首曲子，我却通常拘泥不肯授传他，可惜啊，《广陵散》至今绝矣！”

说完后，嵇康以身摒弃。

01

嵇康演奏的古琴，曾经有过多种形制。

1978年，湖北随县曾侯乙墓出土了一把公元前五世纪战国时期的十弦琴；1970年代，长沙马王堆汉墓也出土了一把西汉时期的七弦古琴——与今天的古琴不同的是，这两把古琴，琴面上都还莫得十三个徽位，因此只可演奏散音，而无法像今天领有十三徽位的古琴一样，能同期演奏散音、按音和泛音。

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湖北随县曾侯乙墓出土的战国时期十弦琴

另外，湖北荆门郭店曾经在新中国开国后，出土了一把战国时期的七弦琴，但其底板和面板是分开浮搁在全部，而不是像后世一样粘合在全部，由此可见先秦时期乃至西汉初期的古琴，其形制还莫得定型成为今天通行的古琴样式。

尽管古琴发源于何前锋无定论，但算作中国乐器大眷属中贫瘠的村生泊长乐器，古琴早在春秋战国时期，就已闲居流传于华夏地区，其时，在都国的国都临淄，以至出现了“其民无不吹竽、饱读瑟、击筑、弹琴”的昌盛景况，可见其时的古琴演奏，是一种通行于社会凹凸阶级的乐器。

其时，各个诸侯国都设有精明琴艺的乐官，如楚国的钟仪、晋国的师旷等东谈主，都是闻明于汗青的古琴琴师，而魏国的魏文侯更是喜欢古琴音乐，有一次，魏文侯听到琴师演奏新曲子，居然不由自主活蹦乱跳起来，可见古琴其时的魔力之闲居。

据纪录，孔子就曾经学琴于驰名琴师师襄，在剪辑《诗经》时，孔子以至经常就着诗辞一边弹奏古琴、一边歌唱，“弦歌之”；晚年周游各国时，孔子被困于陈蔡之间，但仍然“讲诵弦歌不衰”，以歌咏弹琴，来饱读舞弟子直面极重逆境。

恰是在这种配景下，出现了俞伯牙与钟子期的故事。

据说，俞伯牙本是晋国驰名琴师，有一年他出使楚国，居然意外间碰见了樵夫钟子期，钟子期善解琴艺，二东谈主引为知友；自后，钟子期病死，俞伯牙因此伤心欲绝，他特地来到钟子期坟前演奏了古曲《峻岭活水》，随后将琴弦挑断，并砸碎可爱的古琴，俞伯牙伤心欲绝地说，唯一的知友已逝，琴音已无东谈主听解，此后，俞伯牙遂不再弹琴。

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元代·王振一又：伯牙饱读琴图。图片起首：故宫博物院

琴音缭绕，知友自有东谈主知。

伯牙与子期之后数百年，西汉时期，才子司马相如善弹古琴，有一次，司马相如受友东谈主相约，在四川临邛豪富卓天孙家参加宴饮，席间司马相如演奏了《凤求凰》等多首古琴曲，其时，卓天孙有个女儿叫卓文君，卓文君婚后不久丧夫，刚好寡居在娘家，听到司马相如的演奏后，我方也工于音律的卓文君一听倾心，自后居然随着司马相如全部私奔外逃。

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东汉抚琴陶俑，出土于四川彭山。图片起首：故宫博物院

卓天孙震怒，发誓毫不营救女儿。自后，司马相如与卓文君因为生存所迫，复返临邛境内开店卖酒，算作以往的令嫒姑娘，卓文君放下形体，切身“当垆卖酒”，司马相如则经常跟下东谈主混在全部刷洗锅碗，搞得临邛境内喧嚣，说豪富卓天孙的女儿半子在当街作念工卖酒，最终，拉不下好看和亲情的卓天孙无奈，只好分赠送了卓文君“僮百东谈主、钱百万”，司马相如也因此得以解放钻研琴曲诗赋，并于自后得回汉武帝鉴赏一岁九迁。

其时，陈皇后被汉武帝悲惨，孤苦长门宫，陈皇后就央求司马相如代写了一篇《长门赋》来献给汉武帝，汉武帝读后为之感动。后东谈主就诳骗这个故事，创作了琴曲《长门怨》。

02

但西汉东汉四百年的风致倏地即逝，到了三国魏晋时期，随着嵇康的死，古琴算作名士的璀璨，曾经有了风雨飘飖之感。

嵇康被杀确当年，诬害嵇康的钟会领兵攻灭蜀汉，此后两年（265年），司马昭之子司马炎庄重篡魏斥地西晋，并于公元280年攻灭吴国，杀青了三国鼎峙的辨认场面。

西晋固然合资世界，但以贪念狡计著称的司马眷属很快就堕入了永恒泛动的“八王之乱”，其时，算作吴国一火臣的张翰在一火国之后，被裹带来到洛阳为官。

张翰的父亲是正本吴国的大鸿胪张俨，算作高门之子，张翰善于古琴，曾经创作琴曲《秋风》，取“秋风起兮白雪飞，草木黄落兮雁南归”的想念南国故土之意。

目击西晋堕入内乱，阔别老家的张翰心生退意，自后，张翰借口想念家乡的菰菜（茭白）、莼羹和鲈鱼，遂辞官复返吴县（今苏州）故里，辞官前，张翰感怀地说：

“东谈主生贵适志，何能羁宦数沉，以邀名爵乎？”

动情之下，他写下了《想吴江歌》：

“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。

三沉兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”

不久，张翰辞官返乡，从此，中国琴史和文体史上，多了一个“莼鲈之想”的璀璨典故。

在先秦时期，古琴经常是与瑟还有歌咏全部配合演奏的，是为“比翼双飞”，也等于“弦歌”。在《尚书·益稷》中，就纪录了其时的演奏方式是“搏拊琴瑟以咏”，兴味是用击器打着节律，以琴、瑟伴奏歌咏——由此可见，精明古琴的张翰，他的琴曲《秋风》亦然有着弦歌余韵的。

其时，张翰所身处的期间恰逢魏晋时期，在魏晋以前的汉代，古琴的形制仍然有十弦、七弦，以及底板和面板分开浮搁等样貌，但到了魏晋时期，古琴形制迟缓定型，在今天流传的传为东晋时东谈顾客恺之所画的《斫琴图》中，就描写了古代文东谈主制琴的场景画面，画间可见东晋时期的古琴，曾经有了今天古琴的十三徽徽位，以及琴面和底板亦然衔尾在全部的，由此可见，好像在魏晋时期，中国的古琴形制，曾经定型成了后世流传的样式。

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东晋·顾恺之：斫琴图。宋东谈主模本。故宫博物院藏

古琴在魏晋南北朝时期的定型，也使得斫琴术不休发展，参加隋代后，隋文帝杨坚的女儿蜀王杨秀，就曾经“造琴千面，散在东谈主间”，杨秀在四川发起的造琴领会和工夫传承，也使得隋唐时期，四川的古琴斫制闻明世界。

隋代只是三十八年就宣告失足（581-618年），唐代隋后，四川自满出了善于斫琴的雷氏眷属，而由四川雷氏眷属所斫的古琴，在唐代和自后也被称为“雷琴”，其斫制之邃密，琴音之雅正，也被后世所千古吟唱器重。

到了宋代时，苏东坡家中曾经保藏有一把斫于唐代开元十年（722年）的“雷琴”，苏东坡曾经在《杂书琴事·家藏雷琴》中写谈，其特色是“琴岳拦阻指，而弦不㪇，此最琴之妙，而雷琴独然。求其法不可得，乃破其所藏雷琴求之。琴声出于两池间，其背微隆，若薤叶然，声欲出而隘，徘回不去，乃过剩韵，此最不传之妙。”

“雷琴”在唐代时就已享誉宇宙，而四川雷氏眷属中，又以琴东谈主雷威所斫之琴最为精妙，相传，雷威经常专诚在大风大雪的天气里，参加深山老林，听辨树木被风吹动的声息，然后择辨良材砍伐造琴。

唐代时，四川雷氏还有雷俨、雷霄、雷钰、雷文、雷会等斫琴名家，而他们所斫的“雷琴”，至今还有藏于故宫博物院的“荡然无存环佩”琴、“春雷”琴、“大圣遗音”琴、“飞泉”琴、“玉玲珑”琴以及现藏于中国艺术有计划院的“枯木龙吟”等琴，这些跨越千年的遗存，亦然中国古琴艺术的罕见见证。

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唐代·荡然无存环佩琴。图片起首：故宫博物院

03

就在四川雷氏眷属享誉大唐帝国凹凸时，唐玄宗开元十三年（725年），二十五岁的诗东谈主李白从老家四川启程，“仗剑去国，辞亲远游”，此后，他游走于山南海北之间，旅游、大呼、纵酒、击剑，还有，弹琴。

在李白留存的诗歌中，有好多都写到了他我方弹琴或是与友东谈主听琴的场景，举例在《东武二》中写“依岩望松雪，对酒鸣丝桐。”在《送纪秀才游越》中写“绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。”在《留别王司马嵩》中写“他日闲相访，丘中有素琴。”

诗东谈主喝醉的时候，以至会对一又友说：“我醉欲眠卿且去，明朝有益抱琴来”（《山中与幽东谈主对酌》）。

与李白同为“酒中八仙”的崔宗之，曾经送给李白一张古琴，自后，崔宗之死亡，李白抚弄此琴，不仅涕泗澎湃：

“留我孔子琴，琴存东谈主已没。

谁传广陵散，但哭邙山骨。”

——《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧》

诗东谈主在诗酒琴剑中年复一年恭候，终于，就在李白离开四川十七年后，唐玄宗天宝元年（742年），因为诗名显赫，42岁的李白被召至长安，唐玄宗以至降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”，随后，李白被供奉翰林，但算作御用文东谈主，并不可使渴望立功立事的李白兴隆快乐，时长日久，泄气的诗东谈主心生倦意，加上些许有些才高气傲，最终，唐玄宗迟缓提议了李白，并将其赐金放还。

自后，李白在诗歌里感触谈：“功业若梦里，抚琴发慨气。”（早秋赠裴十七仲堪）偶而，击剑属于意气昂然的上进；而抚琴，何尝不是诗东谈主失意的伤心。

就在诗东谈主李白再次飞舞江湖之际，唐玄宗天宝十四载（公元755年），安禄山从东北的范阳起兵叛乱，翻开了为时八年的安史之乱序幕，曾经年过半百却功业未建的李白，以为时机已到，于是在公元757年贸然扈从永王李璘起兵东下，没意象却在意外间卷入了唐玄宗、唐肃宗与永王父子三东谈主间的权利之争。

安史之乱爆发后，英杰一生的唐玄宗却怂了，遴荐逃入四川避乱，其子李亨趁便自强称帝，是为唐肃宗。起初，不甘放手皇权的唐玄宗试图让我方的另外一个女儿永王李璘起兵，以制衡李亨，但没意象李亨径直自强称帝占了先机，并呼吁宇宙追剿永王李璘的队列，稀里迷糊参加这蹚污水的李白因此被捕坐牢，固然为东谈主所救，自后照旧被判罪放逐夜郎（今贵州桐梓）。

尽管自后因为朝廷大赦，李白荣幸躲过一劫，但此时李白曾经老病缠身，最终，就在安史之乱杀青前一年，唐肃宗上元三年（762年），李白病逝于安徽当涂。

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唐代·“大圣遗音琴”，后面铭文自满该琴斫制于唐肃宗至德丙申年（756年）。图片起首：故宫博物院

与李白荣幸调换的，还有诗东谈主王维。

安史之乱期间，被困在长安城中的王维被安禄山叛军俘虏后，被动担任伪官给事中，比及自后唐朝官军反攻奏凯、长安光复，曾经出任伪官的王维等东谈主全部被捕，按照唐律，王维当死，辛亏他的弟弟、刑部侍郎王缙平叛有功，上书暗示甘心削籍为兄赎罪，王维才得以浩劫不死，只是以降职得到处治。

关于我方的这段黑历史，王维此后一直活在自责当中，他内疚我方“没于逆贼，不可杀身，负国偷活，以至当天”，此后，他“晚年长斋，不衣文华……退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”，在转向释教寻求精神安危的同期，王维还以古琴算作精神慰藉，“弹琴赋诗，啸咏竟日”，在《竹里馆》他写谈：

“独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林东谈主不知，明月来相照。”

在东谈主生终末几年的孤独岁月里，他经常以弹琴来告慰我方：

“晚年唯好静，万事不爱护。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。”

——《酬张少府》

就在李白死亡前一年，唐肃宗上元二年（761年），王维先行一步在世，盛唐的两大诗东谈主一前一后坠落，而古琴，是他们生命里，终末的慰藉。

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清代·禹之鼎《幽篁坐啸图》，山东省博物馆藏

04

而随着安史之乱老去的，不仅有王维、李白这些诗东谈主，那些专科的琴东谈主，也在期间的风雨中枯萎凋零。

有唐一代，由于帝国开拓逾越、广纳四方，这使得来自各地的“胡乐”在唐土广为流行，其时，唐朝以“推测南北，考以古音，算作大唐雅乐”，并斥地了包括燕乐、清乐、西凉、高昌、龟兹、疏勒、安国、天竺等十部乐为基础的“唐大曲”歌舞体系，将器乐、歌、舞如鱼似水。

在过问喧嚣的“唐大曲”眼前，源自中华原土的古琴音乐却显得落寞起来，举例诗东谈主刘长卿就在《听弹琴》中写谈：

“泠泠七弦上，静听松风寒。

古调虽自负，今东谈主多不弹。”

幽邃典雅的古琴音乐，在高贵昂然的盛唐时期难以露面，在安史之乱后的浊世中，愈加没落悲惨。因此，其时的驰名琴师董庭兰（董大，约695年-约765年）早在安史之乱前，就因为贫窭坎坷四处流浪，唐玄宗天宝六载（747年），董大（董庭兰）在流浪期间，偶遇了诗东谈主高适，高适则为他写诗《别董大二首》：

“沉黄云白昼曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无心腹，宇宙谁东谈主不识君。”

诗东谈主高适尽管我方其时也邑邑不得已，但仍然激发知友粗鲁上前，此后，一齐崎岖的高适因为奴隶名将哥舒翰参加长安，恰逢安史之乱，高适择机而起，因为奴隶唐肃宗而得到重用，被委任为淮南节度使、扬州无数督府长史，从而成为唯逐一位官至封疆大吏的唐代驰名诗东谈主。

但琴师董大却在安史之乱的饱经世故中枯萎，好像在安史之乱杀青后两年，公元765年，董大死亡，算作一个在后世，因为诗东谈主高适那首送别诗“莫愁前路无心腹，宇宙谁东谈主不识君”而闻明宇宙的主东谈主翁，在执行世界里，董大与古琴在唐代一样，都是落寞的。

在大唐雅乐的喧嚣盛世里，他们显得太过安详高尚，最终化成了期间一身的余音。

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唐代·周昉：调琴啜茗图。好意思国纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆藏

尽管古琴在官方和民间都备受悲惨，但琴师们仍然在勤劳探索古琴的奥义，其时，从9岁就启动学琴、会弹300多首古琴曲的琴师薛易简，因为古琴本领高妙，而官至翰林待诏，算作皇家琴师，薛易简在“唐大曲”的喧嚣过问中，尝试在清净中追寻古琴的艺术好意思学，他在《琴诀》中写谈：

“琴之为乐，可以不雅风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情想，软件开发公司可以静神虑，可以趋附勇，可以绝尘俗，可以格鬼神。此琴之善者也。”

对此，现代驰名琴家李祥霆评价说：“西方直到18世纪后期才出现音乐好意思学的看法，19世纪后期才斥地学术体系，而薛易简的《琴诀》在1000多年前，就斥地了着实的好意思学表面。”

在寂静中，古琴的艺术传承也得到了进一步的发展：中唐时期，琴东谈主曹柔更正了传统的古琴笔墨谱，改而使用愈加径直易懂的减字谱，减字谱是一种以记写指位与左右手演奏技法为特征的记谱法，在中唐时期经曹柔发光辉，减字谱又经过不休演化，最终在明清时期定型，从而为古琴演奏的传承发展起到了要紧作用。

05

唐东谈主的强烈奔放，在安史之乱以后迟缓销毁，唐朝天祐四年（907年），军阀朱温抑制唐哀帝禅位，唐朝至此失足，历史由此参加了长达五十多年的五代十国混战时期，一直到公元960年，赵匡胤通过陈桥兵变斥地北宋后，华夏地区才再次迎来了大一统的晨曦。

赵匡胤的弟弟、北宋第二位天子、宋太宗赵光义极端喜欢古琴，凭证据说，起初古琴本为五弦，自后周文王和周武王各给加多了一根弦，古琴才变成了七弦，关于这个据说，喜欢攀附古东谈主，同期也有心抬升我方为所谓“圣王”的宋太宗动了心，于是他叫来皇宫中的琴师、琴待诏朱文济，暗示我方将下诏制作九弦琴，并有计划朱文济有何建议。

算作宋太宗时期宫廷中的第一琴师，朱文济却坚决反对，并暗示“五弦尚有遗音，而益以二，今无所缺”，在朱文济看来，给七弦古琴增弦闇练画虎不成，但宋太宗却坚硬而为，并令东谈主制作了九弦琴，琴成后，宋太宗还强令朱文济在宴集献技奏。

无奈下，朱文济只得进行演奏，一曲终了，余音绕梁，宋太宗还以为是凭证九弦琴弹奏的新曲子，没意象直爽的朱文济却回话说，我仍是以正本的七弦演奏的，这只是古曲《松入风》结果。

不肯攀和君王的朱文济，此后遭到了宋太宗的悲惨，但“性冲淡，不好荣利”的朱文济并不以为然，其时，北宋都门开封城中驰名僧东谈主、慧日专家夷中是朱文济的古琴弟子，朱文济身后，得其真传的夷中琴技立名宇宙，自后，夷中又将琴技传给了越州（今绍兴一带）僧东谈宗旨海。

义海拜别夷中后，永恒隐居越州法华山修习练琴，“积十年不下山，日夜手不释弦，遂穷其妙。”自后，好多东谈主扈从义海学琴，但他的弟子却无东谈主能达到他的田地，“宇宙从海学者辐辏，无有臻其奥。”关于义海琴技无东谈主能及的高明，同期代东谈主、驰名文东谈主科学家沈括批驳说，“（义）海之艺不在于声，其音韵空寂，得于声外，此世东谈主所不足也。”

听琴不仅在听声，更在听心、不雅心，义海的高妙琴技，也深深打动了沈括。自后，义海门下又有僧东谈主则全得到了他的真传，由此，从朱文济启动，夷中、义海、则全等东谈主变成了一个传承有序的琴僧宗派系统，在释教和禅宗大兴的北宋，这是古琴流传经由中极端隆起的一个欣慰，而释教僧东谈主与古琴艺术的会通，也为古琴注入了禅宗和宗教的全新风味。

从唐代启动兴起，参加北宋后愈加高贵发展的禅宗，以其义理简易，深深俘获了北宋一代的学问分子，对此北宋时东谈主张方平（1007-1091年）追忆说，他们那一代的学问分子“儒门荒芜，打理不住，皆归释氏。”而释氏，指的等于释教，尤其是禅宗。

其时，算作北宋文体宗匠，欧阳修（1007-1072年）久仰琴僧夷中大名，但却一直无缘凝听，自后，欧阳修有一次分缘际会，得以现场不雅摩凝听夷中专家另外一位弟子、僧东谈主知白的古琴演奏，欧阳修持此极端感动，特地写了《送琴僧知白》一诗：

“吾闻夷中琴已久，常恐老死无其传。

夷中未识不得见，岂谓今逢知白弹。

遗音髣佛尚可儿，而且之子传其全。

……

岂知山高水深意，久以写此朱丝弦。

酒醉饭饱情绪王，听之为子心骚然。”

固然无缘得听夷中专家的琴音，但在听到知白的演奏后，欧阳修以为夷中琴技终于有传，我方也终于坦然了。

自后，欧阳修与范仲淹、韩琦、富弼等东谈主引申“庆历新政”失败，欧阳修被贬黜到滁州（今安徽滁州）担任知州，也等于在这里，他写下了闻光辉世的《醉翁亭记》，其中有词句论述他的胸襟：“存心不良不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”

《醉翁亭记》以其意蕴深刻，在成文后就闲居流传，自后，同期代的北宋太常博士、音乐家沈遵特地奴隶欧阳修的踪迹来到滁州，并凭证《醉翁亭记》，谱成了琴曲《醉翁吟三叠》，又称《醉翁操》。

清丽畅达的《醉翁操》很快就流传开来，在听闻沈遵专诚用我方的著作谱成古琴曲后，欧阳修又是惊喜又是感动，他为此特地写下了《赠沈遵》诗：

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“羣动夜息浮云阴，沈夫枪弹醉翁吟。

醉翁吟，以我名，我初闻之喜且惊。

宫声三叠何泠泠，酒行暂止四坐倾。

有如风轻日煖好鸟语，夜静山响春泉鸣。

坐想千山万水醉眠处，写君三尺膝上横。

沈夫子，恨君不为醉翁客，不见翁醉山间亭。”

跨度分析：上期跨度上升开出1路、偶数70，近10期跨度012路比为2：4：4，奇偶比为7：3，升降平次数比为5：5：0，本期预计偶数跨度连出，关注跨度78。

古琴曲《醉翁操》在其时流传开后，好多东谈主包括欧阳修本东谈主，都曾为《醉翁操》填词，但后果都不睬想，自后，欧阳修和沈遵接踵死亡，沈遵的琴友庐山玉涧谈东谈主崔闲，又邀请欧阳修的弟子苏东坡为《醉翁操》填词，苏东坡于是挥洒而就：

“琅然，清园，谁弹，响空山？

疾苦，惟翁醉中知其天。

月明风露涓涓，东谈主未眠。

荷蒉过山前，有心也哉此贤。

醉翁啸咏，声和流泉；

醉翁去后，空有朝禽夜猿。

山有时而童巅，水有时而回川。

想翁无岁年，翁兮为飞仙。

此意在东谈主间，请听徵外三两弦。”

最终，历经欧阳修、沈遵、玉涧谈东谈主崔闲和苏东坡的前后戮力，《醉翁操》最终曲词合一，成为千古名曲。

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北宋·“松石间意”琴。这把琴的后面，铭记有北宋苏东坡，明代唐伯虎、文徵明、祝枝山等多位名东谈主题记

06

尽管天才纵横，但因为反对王安石变法而卷入党争的苏东坡，一生却宦途崎岖、不休被贬，从黄州（今湖北黄冈）到惠州（今广东惠州）再到儋州（今海南儋州），在长达二十多年的贬谪岁月里，天性乐不雅的苏东坡最终摧残了生命。

公元1100年，宋徽宗赵佶即位后告示大赦，苏东坡因此被允许复返朝中，但在从海南北归开封途中，摧残了一生心力的苏轼，最终病逝于途中路经的常州，享年65岁（1037-1101年）。

苏东坡死亡时，北宋恰逢季世，其时，文房四艺无所不可，艺术天才横溢的宋徽宗在位，但宋徽宗“诸事皆能，独不可为君”，治国理政一团糟，面临女真东谈主的不休崛起进逼也毫无危急感，整日酣醉于洒脱享乐之间。

宋徽宗本东谈主疼爱古琴，琴技也可以，他曾在开封皇宫内专设“万琴堂”，“搜罗南北名琴绝品”，其中最罕见的，等于唐代驰名琴师雷威所斫制的“春雷”琴，宋徽宗特地将其列为“万琴堂”藏品第一。

公元1127年，南下的女真东谈主攻破开封城，俘虏了宋徽宗和宋钦宗父子，北宋失足，是为靖康之变，自后，宋徽宗保藏的“春雷”古琴流入女真东谈主之手，并障碍到了金章宗手上，金章宗对“春雷”也极端同情，以至在临死前，下令将“春雷”殉葬。

女真东谈主创建的金国，最终于1234年被蒙古东谈主和南宋鸠集攻灭，此后，“春雷”不知何如又重现东谈主间，并障碍落入蒙古大臣耶律楚材之手，耶律楚材本东谈主也精于琴谈，自后，他将此琴特地赞助给了他的解释，其时的驰名琴东谈主万松行秀禅师。

“春雷”古琴此后障碍流传，到了晚清时又流入裕亲王府，自后又被民间琴家所得保藏留在大陆；但据传在台北故宫博物院，也保藏有一张唐代“春雷”古琴，而南北两张“春雷”古琴究竟孰真孰假，至今仍是琴坛趣事。

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宋徽宗赵佶·听琴图。这幅画被以为是宋徽宗所画，但经考据，此画应是北宋宫廷画家描写宋徽宗演奏古琴的作品

北宋失足后，宋徽宗的女儿康王赵构外逃斥地南宋，是为南宋首帝宋高宗，尽管宋高宗一生忌惮金东谈主如虎，但他的交班东谈主、宋孝宗赵昚却顽强在1163年发起隆兴北伐，尽管遇到失败，但宋东谈主并未放手还原故土的昂扬，隆兴北伐失败四十三年后，宋宁宗开禧二年（1206年），主办南宋军政的韩侂胄再次发动北伐，但这次北伐南宋准备不足，加上四川守将吴曦叛宋降金，以致这次开禧北伐也遇到失败。

面临金东谈主的压力，南宋奸贼史遥远与宋宁宗的杨皇后通同，矫诏暗杀韩侂胄，并将其东谈主头割下献给金东谈主，由此换来了金东谈主得意议和。受此影响，积极支撑韩侂胄北伐的南宋大臣张岩也被罢官。此前，喜爱古琴的韩侂胄家中曾藏有广大古琴琴谱，张岩曾经抄录韩侂胄家中的琴谱，自后又四处集聚古谱，合编为十五卷运筹帷幄出书，没意象开禧北伐失败，韩侂胄被杀、张岩被贬，于是，张岩将这些古谱交给了他的食客、琴师郭楚望（即郭沔）。

局势风浪幻化，算作琴师，郭楚望只得无奈离开朝堂隐居。自后，他创作了琴曲《潇湘水云》，来施展他在开禧北伐失败后的心绪——北伐遇挫、主将拖累、门主遭贬，算作一介琴师，郭楚望无力改动格式，只得托福古琴，传递愁绪。

而通过政变鸿沟大权的史遥远，也在野堂凹凸安插羽翼，为了打探宋宁宗的太子赵竑的动向，当听说赵竑喜欢古琴后，史遥远专门培养了又名善弹古琴的好意思女，将他安插在太子赵竑身边卧底，由此显然掌捏了太子赵竑的喜好动向。

史遥远通过下游政变上位、权倾朝野，这当然引起了太子赵竑的强烈起火，有一次，赵竑以至在愤怒之下，在案几上写下“遥远当决配八沉”，声称即位后一定将放逐史遥远，探访到太子赵竑对我方强烈起火后，史遥远屡次向宋宁宗进诽语诬害太子赵竑，但宋宁宗却对峙立赵竑为嗣。

无奈之下，公元1224年，宋宁宗死亡，随后史遥远再次通同宋宁宗的杨皇后和朝中军将大臣，炮制假诏书废掉了太子赵竑，并改立另外一位宗室赵昀（赵贵诚）为帝，是为宋理宗。第二年（1225年），史遥远以湖州兵变为由，强令赵竑自杀。

此后，史遥远独揽南宋朝政，一直到宋理宗绍定六年（1233年）病死，史遥远身后第二年（1234年），金朝在蒙古东谈主近年猛攻下透彻瓦解，当年，蒙古与宋朝联军攻入蔡州，金哀宗在泄气中自杀，仓促上位的金末帝随后也死于乱军之中，金朝至此失足。

但女真东谈主斥地的金朝灭一火，也为蒙古东谈主络续南下涤荡南宋断根了阻难，此后，蒙古与南宋进行了长达四十多年的宋蒙干戈，到1276年，蒙古雄兵兵临南宋都门临安（杭州）城下，无奈之下，其时主办朝政的宋理宗的皇后谢谈清（其时曾经是太皇太后）带着年仅6岁的孙子宋恭宗赵㬎出城征服元兵（蒙古）。

南宋都门临安沦陷，但不甘征服的宋东谈主仍然络续拒抗，其时，宋将文天祥、张世杰、陆秀夫等东谈主障碍扶持宋恭帝的哥哥益王赵昰（宋端宗）和弟弟卫王赵昺（宋帝昺）络续拒抗元兵，抗战一直不绝到1279年，最终在广东崖山海战失败后，大臣陆秀夫不甘征服，遂背着年仅8岁的宋帝昺跳海自裁，其时，宋朝终末的十万雄兵和隶属东谈主员一直往复到了终末，他们或战死、或跳海自裁，以壮烈的抗争为宋朝画上了沉重的句号。

而早在1276年就被元兵俘虏的太皇太后谢谈清，则连同宋恭宗还有百官臣属全部被押往元无数（北京），其时，宋朝宫廷琴师汪元量也随从被俘虏北上。

其时，状元出生的宰相文天祥在临安失足后百死一生，络续组织宋军拒抗元兵，就在崖山海战前一年，文天祥在广东兵败被俘，在屡次自杀失败后，文天祥被送往元无数扣留。

其时，通常为南宋状元宰相出生的留梦炎等东谈主征服元朝，并试图劝降文天祥，都为文天祥坚决阻隔。琴师汪元量则在被俘北上后，因为琴艺得到元东谈主鉴赏而被开释优待，有感于文天祥的执意，汪元量屡次赶赴监狱拜访文天祥，他还特地为文天祥演奏了《拘幽十操》《胡笳十八拍》等古琴曲，文天祥则屡次“倚歌和之”。

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南宋·玉壶冰琴。图片起首：故宫博物院

算作一位流寇北廷的琴师，汪元量深知一火国之痛，对文天祥更是折服有加。而在被幽禁五年后，元朝至元十九年（1283年），此时距离崖山海战和南宋灭一火也已往时了四年，但文天祥仍对峙不降，当年，忽必烈切身召见文天祥，进行终末一次劝降，文天祥却说：

“我文天祥算作大宋的状元宰相，宋一火，只可死，不可活。”

忽必烈无奈，只得下令正法文天祥。

在生命的终末时刻，临刑前，文天祥特地条目，向着南边祖国大宋的标的防卫膜拜。

然后，他要来纸笔，写下了终末的绝命诗：

“昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇。

寰宇拦阻兴社稷，邦家无主失贤人。

……

天瘠土老英杰丧，国破家一火职业休。

唯唯一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。”

写完终末的诗，临死前，他对着围不雅的上万市民大声呐喊说：

“吾事毕矣！”

然后，文天祥以身摒弃。

几天后，文天祥的配头欧阳氏为他收尸，在文天祥的衣带中发现了他的遗言：

“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，是以仁至。

读圣贤书，所学何事，而今此后，庶几无愧。”

至此，南宋帝国在1279年失足整整四年后，这个帝国的终末一位忠臣烈士，最终遴荐了一条摒弃之路。

至此，宋史才算合上了无穷慨叹的终末一页。

就在文天祥摒弃当年，从太皇太后被蒙古东谈主降格为寿春郡夫东谈主的谢谈清也在元无数死亡，五年后，元世祖至元二十五年（1288年），履历国破家一火、看破世事红尘的琴师汪元量决定披缁为羽士，并被元朝批准可以南归。

次年（1289年），汪元量抵达老家钱塘（杭州），自后，他组织诗社、寻访旧友，游湖南、入四川，自称“野水闲云一钓蓑”，终老于山水之间，只是无东谈主瓦解，他南归后是否仍然操弄古琴，因为琴声一曲悠扬，祖国却已水流花落。

那时，大宋，决然失足多年了。

参考文件：

许健：《琴史新编》，中华书局，2012年

黄河：《天籁心经：中国古琴鉴赏》，湖南好意思术出书社，2011年

吕伟涛：《坐上琴心：中国历代古琴文化鉴考》，中国海外播送出书社，2022年

余蔚：《宋史》上海软件开发，上海东谈主民出书社，2015年

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